礼乐乐悬,是中国古代绵延三千多年之久的古老乐种。乐悬狭义上指悬挂起来的钟磬类大型编悬乐器。广义的乐悬是指参与礼仪活动的所有乐器组成的大型乐队,包括堂上乐、堂下乐。乐悬形成并成熟于先秦时期,后世大多以承袭先秦乐悬为荣。本文以广义的乐悬为研究对象,探讨先秦时期的乐悬使用情况、后世对先秦乐悬的研究及阐述,试图对先秦乐悬的本源、原貌及后世的解读有根本性了解。在先秦乐悬的使用方面,本文通过对《仪礼》《周礼》《尚书》等原典文献的考察,意在厘清先秦乐悬使用乐器、陈列方式及用乐流程三方面的内容,通过比较得出结论。1.使用乐器。《尚书》记载了虞舜庙堂用乐,已初具后世乐悬的雏形,如已有堂上乐、堂下乐的划分,乐器已有八音分类的趋势等。《仪礼》中有关乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼四礼的用乐记载,能直观地看到周代不同礼中乐悬乐器的使用情况。较之《尚书》,《仪礼》中乐器的记载更为详实,尤以打击类及吹管类两类乐器最为突出。此外,不同等级乐器的使用有严格规定,说明乐悬发展到两周时期已臻完备。《周礼》是对《仪礼》的进一步补充,亦有其参考价值。通过对先秦乐悬使用乐器的复原,笔者认为自虞舜至周代,乐悬呈现出延续并发展的特点。2.陈列方式。本文以《仪礼》为蓝本,尝试绘出四礼乐悬图。在对比后发现,同一等级仪式下的乐悬陈列方式具有相似性,乡饮酒礼与乡射礼同为乡大夫礼,二者堂上、堂下的乐器配置一致;燕礼与大射礼同为诸侯及以上等级用礼,二者符合诸侯轩悬、王宫悬的乐悬配置。此外,同一性质仪式下的乐悬陈列方式亦具有相似性,乡饮酒礼与燕礼同为宴饮之礼,陈列上呈现出“以乐为主”的特点;乡射礼与大射礼则为射礼,陈列上呈现出“射为主、乐为辅”的特点。3.用乐流程。在对《仪礼》中四礼所载乐仪进行梳理后发现,同一性质仪式下的用乐流程具有相似性,这与陈列方式所呈现的特征相一致。此外,同一乐节的用乐流程亦具有相似性,包括各乐节所用的乐曲、整体流程等,都相类似。古代学者对先秦乐悬的研究及阐述方面,本文以宋元明清时期学者的阐释为对象,从使用乐器、陈列方式两方面,对先秦乐悬学术史展开研究。1.使用乐器。古代后世学者在先秦乐悬使用乐器这一问题上的研究具有相似性,皆以《周礼》为参照,对每件乐器的形制、音律、使用方式进行讨论,并以“八音分类法”的方式归纳每件乐器。2.陈列方式。后世学者所绘乐悬图具有相似性,从文献的选取及乐器的分布上都能看出。此外,他们的研究也有差异,明清的研究较之宋元更臻完善,但也是在宋元研究的基础之上不断发展而来的。总体而言,后世学者所参考的文献具有相似性,皆以《仪礼》等原典文献作为研究支撑,他们绘制的乐悬图仅能作为先秦乐悬原貌的一种参考,不能将其与先秦乐悬原貌等同。此外,明清学者的研究是建立在宋元学者研究的基础之上的,且多奉陈旸为尊。关于后世学者在研究上产生差异的原因。本文认为,宋元时期对先秦乐悬产生研究热潮这一现象,是与当时“崇文尚武”的社会导向及礼制的重建密切相关的,而明清时期研究的深入则与“尚古”思潮的推动相辅相成。