北宋是禅词的产生、发展期。禅词指带有禅味、禅趣的词，是在唐宋两代诗禅结合的直接影响下，词与禅结合过程中所生发出来的特殊现象。禅词的产生与发展，特别是北宋士大夫禅词的产生与发展，对于宋词的发展来说有着重要意义。禅词按照作者类型主要分为士大夫禅词与僧人禅词两大类，现在保留下来的禅词共有110多首。目前，学界研究北宋禅词的注意力主要集中在个体的士大夫身上，特别是苏轼、黄庭坚身上，涉及面尚不广泛，而且缺乏整体性研究。学界对僧人禅词的关注更少，其主要原因是僧人禅词数量不多，总体上算不上上乘之作。通过对北宋禅词从文学与禅理上的分析，我们可以从宏观上把握北宋禅词的总体特点，认识士大夫禅词与僧人禅词的异同，进而认识禅与词的相互影响，特别是禅对词发展的影响。全文共分三章：《导论》介绍了北宋禅词的概况与目前学界的研究现状。第一章略述北宋禅词产生的政治、经济、文化背景，分析禅词产生的主要原因有四：以宗教宣传为目的、居士佛教与禅宗对词人的影响、北宋中后期党争的影响、僧人与士大夫交往的媒介。第二章依据从禅理的阐述方法与禅境的表现手法的不同，禅词可以分为佛理词、禅悟词与禅境词三大类。通过对禅词进行分类比较研究，我们可以认识禅词表现手法与境界的不同，也可以认识士大夫禅词与僧人禅词的异同。僧人佛理词是以宣扬佛教教义为宗旨，通俗易懂；士大夫佛理词则如佛教术语的堆垛，枯燥乏味。僧人禅悟词重在修行与参悟；士大夫禅悟词则大多感叹“人生如梦”、“万法皆空”，佛教的“虚”、“空”观成了他们对宇宙和人生的认识，成了他们解脱痛苦的工具，成了他们人生的精神支柱。在禅境词方面，僧人禅词与士大夫禅词是非常接近的，思想内容上几乎看不出什么差别，有着更多的相似之处。但是士大夫禅境词中融合了儒、释、道三家的思想，僧人禅词则是重在阐明佛理义趣。第三章从禅对词的形式的影响、禅对词人的影响、禅对词人创作的影响等三个方面分析了禅对词的影响。其中最重要的是禅对词人创作的影响，主要从对题材的开拓、对词境的拓展两方面进行分析，认为词人以作诗的方法来作词，咏古抒怀，谈禅说理，开拓了新的题材，开创了新的词境，提高了词的地位，使诗词一体，为词注入了“雅”的新鲜血液，因而词境变得空灵、深邃。同时，我们也必须认识到北宋禅词处于萌牙与发展期，作家与作品比较少，特别是优秀作品不多，无论从质量还是从数量上，都难以在以婉约词为主的北宋词坛上占有重要地位，对宋词产生的影响是有限的。《结语》总结全文。