近年来,在阳明后学的地域形态研究中,王阳明的家乡浙江、悟道之地贵州都涌现了一批扎实的研究成果,而赣南作为王阳明成就学问和事功的主要地区,阳明后学的研究仍处于起步阶段。本文以“赣南阳明弟子”这一群体为切入点,通过社会学和历史学相结合的方法,探讨了赣南阳明弟子的基本情况、学术活动、文化认同以及如何参与地方公共事务等诸多问题,旨在揭示这一群体对赣南地域社会变迁的影响。全文主要从四个方面展开研究:第一,首先梳理赣南阳明弟子的基本情况,经笔者对赣南方志的研究整理,有名可查的阳明弟子便有35位,尤以于都、宁都、会昌三县最为集中,社会构成主要以地方生员为主,亦有少量的致仕、服丧官员和布衣群体。第二,以讲学为中心探讨赣南阳明弟子的学术活动,讲学活动是赣南阳明弟子传承师说的主要方式,总览整个赣南的讲学活动,最为出众的当属何廷仁和黄弘纲,二人不仅在阳明门中有“江有何黄、浙有钱王”之评,更对整个赣南阳明学的发展起到了至关重要的作用。第三,赣南阳明弟子与地方公共事务,如阳明祠庙的修建、地方志编纂、城池修建、复兴地方儒学等。在这些事例中,赣南阳明弟子与地方官员有着紧密的合作,官方通过阳明学派加强对地方的管理,阳明学派则通过参与地方事务,扩大学派影响力。第四,赣南阳明弟子与地方文化建设,在赣南,王学作为一种全新的外来理学文化,对赣南的理学文化、风俗文化和宗族文化等方面都产生了一定的影响。理学文化方面,使得赣南的理学发展达到了一个新的高度,着重表现在地方志儒林传中出现大量关于阳明弟子的传记书写。风俗文化方面,对于赣南的丧葬旧俗,淫祠神会也起到了一定的改善作用。宗族文化方面,促进了赣南宗族的家族家风建设。