王夫之的诗学素来是被称为把儒家教化主义文学论和唯美主义文学论有机地统一起来的。因为王夫之诗学的内部构成体系具有复杂的内在联系性,所以令其诗学理论的涵义显得比较含蓄深涩。面对具备这种难解性的王夫之诗学理论的研究方法之一,就是从诗学结构的构成因素,即“诗学范畴”,着手研究。本论文以王夫之诗学中出现的“诗学范畴”为直接研究对象,进行对王夫之诗学体系的分析和对其诗学结构的构成因素——“诗学范畴”的发掘,继而进行对各项范畴的概念的诠释,论述其在王夫之诗学结构中的作用,并探讨各诗学范畴之间的相互连贯性。本论文首先对王夫之有关诗学理论专著中出现的诗学范畴进行了考察。根据考察所得的结果,王夫之诗学的主要范畴共有23种。本论文以其中五种主要范畴——“兴”、“现量”、“情”、“意”、“势”为实际研究的对象。根据以上的研究方法及考察结果,在结构的安排上,本论文共分为6个部分:“前言”、“正文”四个章和“结语”。前言包括王夫之著作版本介绍、论文研究目的和对研究对象的考察结果。正文第一章论述了在文学创作与文学鉴赏方面,“兴”范畴具备的多层的含义。其中,他对“兴会”范畴的创新,具体地说明了创作构思中的创作激发过程。第二章《诗学范畴“现量”》论述了佛学教义“现量”的诗学涵义。“现量”在转移到诗学领域以后,升级为王夫之诗学的核心范畴,具有“创作构思的时空性”、“创作思维的直觉性”、“诗歌形象的真实性”的涵义。第三章《诗学范畴“情”》论述了“情”范畴。王夫之诗学中的“情”范畴关系到创造审美形象的整个过程。而从诗学本质的角度来看,“情”亦反映着王夫之诗学的最后理想——“陶冶性情”。“情”范畴能说明王夫之以诗歌的教育效用与对内在性情的陶冶为诗歌批评的关键。第四章《诗学范畴“意”、“势”》论述了“意”与“势”二范畴的诗学涵义。王夫之认为,诗人要坚持“以意为主”的创作态度;诗歌要有“势”(符合客观规律),才能使诗歌意象具有神妙之“力”。“意”与“势”两者之间有作者的主观意愿与现实的客观规律的结合关系。上述这些研究与探讨,相信会对深入认识和了解整个王夫之诗学,具有积极的推动作用。