理性主义是启蒙运动反对宗教蒙昧主义与封建专制制度的旗帜。它破除了中世纪神学对人们的精神控制,使人们看到了自由之光。理性主义重视人的价值,引导人们努力追求现世的幸福。毫无疑问,理性主义推动了社会的进步与文明的进程。然而,在以理性主义为指导的现代化过程中也出现了一系列问题,如人的异化、宗教的功利化以及人与自然的冲突等。这些问题在理性主义发展之初已渐现端倪。《鲁滨逊漂流记》著于启蒙运动前期,带有浓厚的理性主义色彩,体现了新兴资产阶级敢于冒险、勇于开拓的时代精神。主人公鲁滨逊凭借其智慧、力量和坚强的意志与自然抗争,他的奋斗历程折射出理性主义的光芒。小说对人的价值、科技的力量及世俗追求的肯定也体现了启蒙理性的精神内涵。但是,这部小说也暴露出理性主义的一些问题。本文将从个人、宗教、人与自然关系三个方面探析理性主义的局限。除引言和结论外,本文包括三章,具体内容如下：引言部分介绍理性主义的发展概况、有关《鲁滨逊漂流记》的文学研究与评论以及从理性主义局限的角度研究《鲁滨逊漂流记》的原因。第一章主要论述理性主义的局限对鲁滨逊个人生活的影响。首先,理性主义虽然破除了宗教对人的精神统治,但人们在失去宗教信仰的同时也失去精神上的依托。取代宗教的理性主义没有发挥对思想的整合作用,这就造成人们精神上的空虚。其次,理性主义的发展重视工具理性而忽视价值理性,这种失衡使人际关系出现疏离。第三,在理性主义的带动下,个人主义开始过分膨胀。《鲁滨逊漂流记》中,主人公生活在精神上的荒原,内心孤独,缺乏安全感。他的生活中没有必要的感情纽带与人际交往,因此,鲁滨逊对待人们的态度完全取决于他们的商品价值,即使是传统意义上“家”的概念在他看来也微不足道。然而,他对权力与财富的追求却十分狂热,这也体现了理性主义发展的不均衡。第二章从宗教的角度探讨《鲁滨逊漂流记》中理性主义的局限。首先,在启蒙理性的影响下,宗教被世俗化,但仍然是控制他人的精神工具。其次,理性主义对科技的崇尚使其成为新的“宗教”,从而产生科技崇拜。第三,理性在登上历史舞台后成为新的神话,变成压抑、排斥所谓非理性的工具。小说中,鲁滨逊信仰的是已经世俗化了的宗教。上帝不再是中世纪虚无飘渺、否定现世人生的上帝,而是直接和主人公的现实需要联系在一起。科技被神化,成为其维护统治的工具。同时,理性使鲁滨逊充满了优越感,并以此来压制与之不同的思想、民族与文化。第三章着重于《鲁滨逊漂流记》中理性主义的局限对人与自然关系的消极影响。主要表现在自然的祛魅、人类对自然的征服以及自然对人类的报复三个方面。理性主义过分强调了人的主体性作用,造成主客体的分离与对立,从而产生了自然的祛魅。人类从崇拜自然到征服自然,自认为能成为自然的主宰,试图利用科技与人的主观能动性控制、掠夺和改造自然。鲁滨逊从一开始就把自然放到了人类的对立面上,他把自然看成改善其生活环境的资源储备库,不断地与自然进行对抗,掠夺、破坏自然,并试图人化自然。面对人类的挑衅,自然界也通过地震、海难等方式进行了报复。正是这种盲目自然观的不断发展导致了人与自然关系的恶化以及现代社会生态危机。这篇论文辩证地分析了《鲁滨逊漂流记》中理性主义的局限在个人生活、宗教、人与自然关系三个方面的体现,从文学的角度揭示了理性主义的进步性与局限性从其发轫之初就已经同生共存了,从而对理性主义有一个全面、公正的认识。通过了解理性主义带来的问题,可以从中得出经验教训,避免犯同样的错误,促使人与社会在总体关联中实现文明进步,推动社会的和谐、健康发展。