人是虚拟性与现实性的结合体,人之虚拟性,是人在人类社会中长期发展、适应的产物,虚拟性是人诠释、完善、塑造自我的重要方式。人之虚拟性的真相,是古今中外哲学家、思想家们所孜孜以求的。而当今,随着网络时代的悄然来临,不但荡涤着现实社会的方方面面,更影响着虚拟自我的形成,虚拟自我的虚拟实践以及虚拟自我的身份认同。从伦理学角度追查网络虚拟自我的本质,及网络认同危机的成因与影响,并提出解除网络认同危机的思路,无疑是时代对哲学的迫切要求。网络虚拟自我的形成,即自我进入网络虚拟空间,形成网络虚拟的“我”的过程。在此过程中,现实自我的心理需求是内在动因,网络是载体,网络行为的日常化为虚拟自我的形成提供了必要的环境基础。在上述条件下形成的网络虚拟自我,有着人格塑造理想化、心理感受真实性和价值判断异质性的特征。“认同”是一种心理活动,而由于网络虚拟自我具有心理感受真实性的特征,因此网络世界中与现实社会同样存在“不认同”的情形,当自我认同异化、他者认同匮乏、群体认同缺失的情形不断加剧时,便形成了网络认同危机。虚拟自我与生物自我的分离,虚拟自我对现实人格的拒绝,以及虚拟自我与现实自我的交互失衡,层层递进地催生了网络认同危机,可以说网络认同危机产生的根源在于网络虚拟自我的不健全、不平衡。如今,越来越多的人正见证或经历着网络认同危机,而网络认同危机对网络秩序、网络人际关系和网络活动的影响也越来越显著。以教育手段完善虚拟自我,可促进与巩固自我认同;以舆论引导手段,可增进他者认同;以伦理和法律为约束手段,则可促进群体认同的形成。从以上三点入手,可较全面、系统地解决网络认同危机。