“眼光娘娘”,即道教以及民间信仰中的“眼光圣母惠照明目元君”、“眼光明目元君”,在民间还被称为“眼光老母”、“眼光奶奶”、“眼光如来老母”以及“眼光圣母”等,是一种流行于我国多地的民间崇拜,同时也是世界范围内“眼睛崇拜”的一种表现形式。“眼光娘娘”发源于道教的“碧霞元君”信仰,随着时间的发展进行了不断的信仰分化,进而产生了“眼光娘娘”。在很长一段时间内,崇拜群众认为祭祀“眼光娘娘”具有治疗眼疾的功效。除此之外,随着其自身崇拜的发展,“眼光娘娘”还具有了控制生育人数、控制胎儿相貌、掌管前程未来等“神格”。Y区的“眼光娘娘”产生于元明时期,而后几经周折至今依然被Y区百姓崇拜并且成为了地方性文化。20世纪90年代以来,伴随着对于民间信仰的新的研究,海内外学界对于一系列被视为民间神仙的研究日见增多,研究的内容也日趋多样化、专门化和系统化。本文采用了文化人类学和社会学等学科的研究方法,对Y区的“眼光娘娘”崇拜展开了实地研究,依据文献资料,对供奉“眼光娘娘”的Y区Y殿进行了田野调查。通过对Y区“眼光娘娘”的考察,本文则结合国内外的诸多关于“眼睛崇拜”的内容,从历史的角度、地缘的角度、神话学发展的角度以及社会团结、社区建构和文化传承的角度对“眼光娘娘”这一传统的民间崇拜如何在21世纪的今天延续并发展进行了分析和研究。文章的第一部分为绪论部分,这一部分主要介绍了本文的研究缘起,给定了相关的部分概念,并对国内外相关研究进行一些评述,与此同时还介绍了本研究所用的理论、研究方法、研究意义及创新点等。文章第二部分共由五章组成。第一章主要针对“眼光娘娘”的民间崇拜进行概述。首先介绍了“眼光娘娘”的基本由来、造像分布以及在国内外部分地区的基本状况,而后就田野地点Y区进行了简要介绍并且就Y区地理环境和历史沿革进行了梳理。第二章则就“眼光娘娘”崇拜起源和形成进行了深入探讨。就“眼光娘娘”的起源来讲,主要依据“女神崇拜”和“眼睛崇拜”两条线索进行分析。而后,本文进一步深入探讨了该崇拜的动因分析,并且分别从人类学的“新进化论”角度和当代民俗体系的自我建构两个视角进行分析。第三章主要介绍了“眼光娘娘”崇拜的仪式与现状。本章首先依据“眼光娘娘”在不同地区的崇拜形式进行了的讨论,而后针对Y区进行了其部分特征的概述。之后深度描述、分析并探讨了“眼光娘娘”崇拜的仪式和内涵,最后本章依据田野调查内容,总结并探讨了“眼光娘娘”崇拜群体特征。第四章为“眼光娘娘”的演进和分化。首先对“眼光娘娘”的崇拜特征进行了分析,而后探讨了“眼光娘娘”和其他崇拜体系的关系,着重讨论了“眼光娘娘”崇拜和道教神仙崇拜以及Y区城隍崇拜之间的关联。第五章探讨了“眼光娘娘”的社会功能。首先,本章分析了“眼光娘娘”崇拜在过去一段时间的衰退,而后又分析了其在当下的转型。之后,就其社会功能进行了分析,并指出其在信仰体系中的弥补性功能、在世俗实践中的建构功能、在群众自发行为中的愉悦与满足功能以及其塑造地方文化的功能。最后,对其功能的积极意义和消极影响进行了分析与思考。文章的第三部分为结论部分。这一部分概括性总结了“眼光娘娘”的历史沿革、发展轨迹以及在“眼睛崇拜”中所处的地位。并且描述了当今Y区Y殿内“眼光娘娘”对于Y区人民大众精神生活的影响和意义。