由于西北地区回族全民信教,民国之前回族女童教育的学习内容以伊斯兰教为主,到了民国初年间回族女童的宗教教育则暴露出它的局限性,出现了一系列问题,如回族女童宗教教育脱离了社会发展,滞后于男子宗教教育改革,入学率低,阻碍男女同校等,这样导致西北地区的回族女性文化水平远落后于其他民族女性。但纵观中国近代回族教育史,存在着一个伊斯兰宗教团体至创建之初就重视女性教育,并且不局限于宗教教育,尤其强调国民教育。西道堂起源发展于甘肃临潭,作为中国伊斯兰教三大教派之一,结合了伊斯兰和儒家传统文化,用信仰将所有回族穆斯林团结成一个乌玛大家庭发展民族教育,用道堂集体经济大力兴办回族女童新式教育,并创建了回族女童新式学校。因此,对西道堂兴办回族女童新式教育的研究对当代回族女童教育的发展仍有着重要意义。首先,笔者通过研究发现20世纪初期妇女解放运动提出了男女平等教育思想,在全国各地陆续出现了回族女童新式学校,但仍旧集中在中、上层家庭的女子,广大的回族女童仍没有接受学校教育。然而,此时西道堂利用地理和经济优势,成功发展集体产业,并将一切收入用于发展西道堂公共事业,其中兴办回族女童新式教育则是重点任务。其次,笔者认为西道堂兴办回族女童新式教育历经了萌芽、发展和成熟三个不同历史阶段,并有各自的教育特点。与此同时,笔者通过进一步田野调查得出回族女童新式教育对临潭社会、民族文化及女童教育都产生了不可磨灭的影响,重点论述对当地回族女性的自身素质、意识形态、社会地位及日常生活的影响。最后,笔者对西道堂兴办回族女童新式教育的成功经验进行反思,希望为当代发展回族女童教育有所借鉴。