李侗的思想大体分为“理一分殊”、“默坐澄心”、“洒落融释”以及政治思想四个方面。首先，“理一分殊”思想强调从“知字上用著力”来理会“仁”，提出了“理不患其不一，所难者分殊耳”的观点，指出儒学与其他异端之学的区别便在于是否承认“理一而分殊”，特别是对于“分殊”的把握。其次，李侗主张于静中体验已发未发之气象，“默坐澄心，体认天理”。李侗通过静坐体认天理，进而达到某种气象。同时，在静中体认天理的过程中李侗注重养气，并结合孟子的夜气说，教导朱熹夜气的存养是涵养工夫的关键所在。李侗将养气与知言相结合，认为应该于知言处下功夫去养气，将养气导向了现实生活之中。最后，李侗用“洒落融释”说来解决理一与万物的矛盾，是一种从事物中推寻天理的方法。李侗将罗从彦的内向的主观性的静坐引向了日用生活之中，将主观的“知性”转为客观的“尽性”，强调于“日用处下工夫”，做到“体用无间”。李侗虽然隐居山林，终身不仕，但是他“伤时忧国”，对外主张抗金，反对议和；对内主张整顿纲常，明天理、正人心。李侗的这些思想对于朱熹思想的形成有着重要的影响，朱熹或直接继承或批判继承，在其“人物理气同异”说，格物致知思想，新旧中和说及其政治主张等方面均能看到其深受李侗影响的痕迹。