寒山子詩,雖為唐代白話詩的代表,但因其俚俗的語言風格而受到正統文學的“冷落”。同時又因其詩包含有大量的闡發佛理、勸導世人的通俗詩,曾受到佛教僧人和民間百姓的喜愛,使得其詩在當時禪林和民間廣泛傳播。寒山子詩不但廣含佛理,而且大部分是用當時的白話寫成。因此,對於現在的讀者不免有些艱澀難懂,而敦煌學家項楚先生所著《寒山詩注》解決了這一問題。項楚先生憑藉其深厚的語言學、文史學功底,從語言學和文獻學的角度對每首寒山子詩均作了詳盡的註解,不僅為讀者閱讀理解提供了方便,還為研究者提供了豐富的語言研究資料和文獻資料。《寒山子詩集》在流傳過程中,版本內容發生了變化,導致今日所見詩集不再是當初結集時的面貌。同時,在今流傳的寒山子詩中還存有儒、道、佛三教矛盾和對立現象,而這種現象存在的原因學界至今未給出合理的答案。此外,寒山其人能夠被今人所曉,除了其詩的傳播,還因民間流傳了眾多其與拾得相關的傳說故事,二者被合稱為“和合二仙”。因此,筆者擬通過本文對項楚先生所作《寒山詩注》進行平議,指出其註解特色以及存在的不足之處。同時,希望通过語言分析和文獻對比,大致還原《寒山子詩集》最初結集時的面貌以及分析梳理出寒山子詩中存在的對立和矛盾。此外,還擬藉助文獻記載對寒山、拾得形象以及故事傳說演變的原因進行分析梳理,理清寒山傳說發展的脈絡。最後,希望這篇文章能為從事相關研究的學者們提供幫助和借鑒,也希望能為寒山研究作出應有的貢獻。