山西省晋城市位于山西省东南隅,太行山脉之上,具有悠久的历史、深厚的文化积淀和浓厚的宗教信仰氛围。在宋元时期,道教教徒为了更好地传播道教,扩大道教的影响力,在传教的过程中不断与民间宗教进行角力与融合,最终在晋东南地区形成了独具特色的“二仙信仰”。二仙即为“乐氏二女”,当地民众习惯称之为“二仙奶奶”,晋东南地区民众于晚唐时期开始信仰。“二仙”属于晋东南地区的地域性民间崇拜之神,也是道教与民间宗教不断角力与融合的成果。北宋时期,统治者大力扶植信仰道教,历代皇帝都对道教有着特殊的嗜好与追求,这种嗜好与追求在北宋末期宋徽宗时发展到了十分奢靡的阶段,二仙信仰由此在晋东南地区迅速发展,并得到统治阶级的认同,被敕封为“冲惠”、“冲淑”二真人,庙号为“真泽”。在这一时期,二仙信仰发展到了顶峰,逐步形成一套比较完整的信仰体系,晋东南民众也在各地大量兴建庙宇行宫,具有浓郁的地方文化特点。道士以及道教信徒还通过重塑二仙形象、赐封道教名号、推行道教仪式等手段影响着二仙信仰。在此背景下形成的二仙信仰,吸收了道教的部分教义,但其中也含有当地的民间故事、传说与风俗等方面,所以具有浓厚的地方特点,与二仙信仰相关的建筑、壁画、民间文学等各个方面均可表现出当地的地域美学特点。在当地民众中“二仙”的信徒甚多,庙会盛行,一直持续到现在,我们仍然可以看到二仙祭祀的盛况。本文将以山西晋城的二仙信仰为切入点,把相关的文献历史、建筑、线刻壁画、戏台、民间文学作为研究对象。前期进行历史文献资料的梳理和汇总工作,之后进行了大量的田野调查,将晋城市辖区内的所有二仙庙宇进行了分类整理,筛选其中有研究价值的建筑、壁画等资料。本文的绪论由三大部分组成,为二仙信仰的研究现状、研究意义及研究思路、方法及创新点。正文由三大章节组成,第一章为山西晋城二仙信仰及二仙庙宇概况,从现存的二仙庙宇入手,深入发掘二仙信仰的产生、产生原因以及在时间长河中的流变;第二章主要论述了二仙庙宇的建筑美学特色。首先梳理现存的二仙庙宇及分布,再从其中选取了三个具有研究价值的庙宇特色,分别是西溪二仙庙崇尚自然的环境审美、西溪二仙庙梳妆楼的对称和谐之美和小南村二仙庙“天宫楼阁”的意境美;第三章为二仙庙宇绘画及造像的美学特征,同样选取了三处具有研究意义和地域代表性的作品,分别是《宋金对戏图》和《金人巾舞图》的线刻美学特色、西里门二仙宫砖雕须弥座神台、南神头二仙庙壁画和小南村二仙庙宋塑乐氏二女神像的神态美,各有千秋;之后是附录部分,主要阐释以“二仙”为核心的晋城民间审美生活,通过以上种种,突出晋城地区的地域美学特点。