本文以伊壁鸠鲁派的原子论和快乐主义伦理学为哲学基础，挖掘了这一学派的政治哲学——政治自由和社会契约思想，并简单论述了对近代政治哲学思想的影响。这一学派的开创者伊壁鸠鲁在接受德谟克利特“原子下降运动”思想的同时，发现原子还存在着自发的“偏斜运动”，在此哲学基础上，他提出了自己的政治自由思想——回避城邦政治，强调个体自由，以此作为对当时社会境遇的回应。而回避现实政治生活，追求个体自由，势必会导致人们去寻求内心的善，那就是个人的快乐。因此，这一学派把快乐强调到很高的地位，提出了自己的快乐主义伦理学，认为快乐是衡量一个人是否幸福的唯一标准。那么如何才能得到快乐呢?这一学派认为得到快乐的前提条件就是社会契约(社会正义)。所以，以快乐主义伦理学作为哲学基础，这一学派提出了自己的社会契约思想——那些在利益上相互对立和冲突的人们，为了各自的安全和生活幸福，达成了协定，相约谁也不要再侵害他人的安全、财产和快乐幸福。该派的晚期弟子卢克莱修还在自己的长篇诗作《物性论》中对社会契约思想的产生过程进行了详细的阐释。这一学派的政治哲学思想对近代的政治哲学产生了很大影响，尤其是对霍布斯、孟德斯鸠、卢梭等人产生了重要影响。对霍布斯的影响主要表现在关于通常的自然和人的特殊本性以及对于快乐和幸福的看法上。霍布斯也认为人不是天生的政治动物，追求快乐是人生最大的善。对孟德斯鸠的影响则体现在孟德斯鸠对庸俗伊壁鸠鲁主义的解构与回应。孟德斯鸠指出了一种面对庸俗的伊壁鸠鲁主义，政治秩序如何得以巩固的方法。而卢梭所受到的影响，首先表现在他对政治社会的态度，其次表现在他对人类幸福问题探究的广度。卢梭对政治社会也存有敌意，并且和伊壁鸠鲁派的理由也是一样的——政治社会领域中充满着错误意见、非自然的激情。对于幸福问题的探究，卢梭得到了一个和伊壁鸠鲁派同样的结果——痛苦总是多于快乐!此外，伊壁鸠鲁哲学中的自由精神和自我意识对马克思尤其是对他的自由观的形成也产生了重大的影响，以至于青年马克思把德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差异作为自己的博士论文来撰写。