“逸品”是中国古代审美体系的核心术语,在宋代被推为画论品第首位,可见此术语的重要性。本文目的便是在思想史的视野下,更好的将“逸品”术语形成的原因进行阐释。关于“逸品”术语形成有两大因素,一是在“逸品”之前,文艺品第形成风气;二是“逸”的价值在魏晋时期得到确立。本文将对文艺品第的风气加以论述,并主要以“逸”为中心关键词,利用古文献数据库,对“逸”的含义变迁进行文本考证。得出“逸”的价值主要是因“隐逸”和“放逸”而得到推崇与确立。其中“隐逸”一词在汉代已经具有道德价值的含义,而至魏晋时期隐逸更是形成风气成为知识分子人格道德高尚的代表;“放逸”则是在竹林玄学“任自然”的思想影响下,士大夫文人在追求“任自然”的精神境界时,以“放逸”行径作为在现实世界道德修身的实践。随后玄学后期因“自然”最为终极的道德价值得到确立,代表“任自然”道德价值追求的“放逸”便成为了士大夫文人所普遍追求的个人道德修身方式。最后对唐代出现的两种“逸品”进行分析,则可发现唐代“逸品”所体现的内涵观念,则是基本直接承接着魏晋时期关于“逸”的思想观念,而“逸品”真正被确立的价值便在于体现出中国文人独特的艺术精神与审美标准,对精神境界的体认与道德修身的追求在画中得到实践体现。