荣辱观问题一直是我国古代哲学的一个重要论题。春秋战国之时,社会生活急剧变革,社会秩序失范,旧的道德体系崩坏,人心失禁。先秦思想家面对时代问题,思虑社会道德秩序重建的过程中对荣辱问题进行了深入的探讨,其中先秦儒家的荣辱思想作为一个完整的理论体系,无论是其具体内容还是其理论水平都达到了一个很高的层次,对于今天我们树立社会主义荣辱观和实现和谐社会的目标有着不可忽视的研究价值和现实意义。本文系统考察了先秦儒家荣辱观形成的社会背景和人性论基础,在此基础上深刻挖掘先秦儒家荣辱观的特点,重点论述其对社会主义荣辱观建设的借鉴意义。第一部分立足于春秋战国的现实社会状况,从经济、政治和文化三个方面全面阐述了先秦儒家荣辱观形成的社会历史条件。人心不古、世风日下的社会风气诱发了先秦儒家对人性的深刻思考,他们充分肯定人性中“善”的一面,对人性的善恶进行了充分的论证,从而形成了内容丰富的人性论学说,这为其系统荣辱观的形成奠定了理论基础。第二部分运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法对先秦儒家荣辱观的特点进行了挖掘和评析。以“仁”、“义”为标准区分荣辱,这是先秦儒家荣辱观最根本、最显著的特点;同时,先秦儒家注重以培养人的“耻感”意识为起点,塑造人的道德品质,并把“修身”和“力行”作为修养荣辱观的重要途径。先秦儒家所开创的荣辱观,特点鲜明、内容丰富、境界高远,是我国历史上第一次对荣辱观进行的系统、完备的阐述。它的出现,不仅确立了整个中国几千年来荣辱观建设的基本框架,而且为后世荣辱观的形成和发展奠定了深厚的理论基础,影响深远。但由于历史和阶级的局限性,先秦儒家荣辱观也不可避免地带有一些消极的封建因素,过于强调“重义轻利”的做法使自身带有明显的道义论倾向,对个人和社会提出的要求和确定的实现目标过于理想化,在当时的社会历史条件下很难实现。因此,我们应用辩证和发展的观点看待先秦儒家荣辱观,正确的态度是取其精华,弃其糟粕。第三部分重点探讨了先秦儒家荣辱观的现代启示。目前,我国社会正在经历着深刻的变革,经济快速发展,文化相互激荡,对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面的影响。一些人在价值标准和道德原则方面陷入了迷茫,不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还不同程度地存在着,严重影响着良好社会风气的形成。为此,我们应该借鉴先秦儒家荣辱观的积极因素,充分肯定以“仁义”作为衡量荣辱的标准,把培养全体成员的道德责任感作为起点,在全社会树立起一种正确、健康、积极、向上的荣辱观。目前,“八荣八耻”是一种基本的价值共识,要使这种价值共识深入人心,内化为人们的心理自觉,要求在全社会范围内深入开展社会主义荣辱观教育,同时全体社会成员也必须加强自身的道德修养和道德践行。荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容,自古以来,荣辱观问题一直就是我国哲学的一个重要命题。本文主要就先秦儒家荣辱观的立论基础、特点、历史评析及其现代启示进行了探讨和研究。