作家批评泛指作家以论文、随笔、创作谈、访谈、对话、讲座、序跋、回忆录等多种方式进行的文学批评活动,是文学批评不可或缺的一部分。当代作家批评对现实主义问题尤为关切,提出了“真实”“精神真实”“神实主义”“生活”“生活流”“民间”“民间写作”等一系列概念,以替代传统的现实主义话语体系。本论文选取当代作家批评中最重要的三个关键词“真实”“生活”“民间”加以研究,对其相关话语进行分析。当代作家批评中的“真实”话语意在批判传统现实主义写作的“控构”特点,余华提出了“精神真实”的概念,将“真实”引向个体主观感受;而阎连科的“神实主义”则将“真实”等同于一种个体创造真实。当代作家批评中的“真实”话语在否定传统现实主义的同时也包含了内在的矛盾性,一方面是现实的“向内转”部分地导致了“现实”本身的缩减和抽象化;二是其精英主义立场导致了现实观照视野的狭窄化;三是对“真实”的追求易于走向刻意写“丑恶”的偏颇,从而走向了自己的反面。当代作家批评中的“生活”概念有现象、印象、经验三重含义,主张写“生活”以取代写“现实”,表达的是将现实向着具体、实在、日常、切近的方面还原的意愿。通过对“混沌说”和“生活流”概念的分析,可以看到,写“生活”的艺术实际上是“以俗当雅”的艺术,它包含了一种泛文化的美学观。写“生活”的主张把中国传统文化因素与现实主义美学相结合,走出了一条颇有中国特色的现代美学话语。当代作家批评中的“民间”概念彰显的是一种破除单一官方立场的看待“现实”的方式。通过对“作为老百姓的写作”和“时代想象”等概念的分析,可以看出,“民间写作”观念的核心,在于主张作家与所写对象即普通民众的文化认同。“民间话语”的审美政治内涵在于强调“异议”存在的合法性,强调“现实”之多样性和复杂性,强调个人记忆、想象和言说权利之于文化建构的重要性。当代作家批评中有关“现实主义”问题的言说是当代现实主义美学话语裂变的症候性表达。现实主义问题的核心在于“可见性”分配。当代作家批评所呼吁的是一种审美的平等,它主张允许所有的观看和意义阐释平等地进入艺术表象之中。中国当代现实主义美学话语裂变,一方面体现了现实主义话语的更新能力,另一方面预示了现实主义本土化与中国传统美学现代化并轨的前景,值得充分肯定。