我们所知道的心理传记，是一种分析方法，始于作者的自传资料如传记，个人信件，报告以及其他与作者相关的文献。利用文献资料和作者的真作，这些精神分析家们认为他们可以运用性格的特质，内外矛盾冲突，最重要的是神经感动，在理论上构建作者的性格。继而，他们认为这种思索后的理论可以解释一个作家的单独的一部作品，把读者引向文本的潜在的内容。通过获取作家的深入认识，这些批评家们假定他们将能够更好地来阐释一个作家的真作。在二十世纪五十年代，精神分析批评家们把他们的注意力从心理传记转移到了人物分析上面，研究作家真作中出现的人物的思想的各个方面。塞缪尔·泰勒·柯尔律治(1772-1834)，是英国十九世纪伟大的浪漫主义诗人，他的诗歌对十九世纪整个欧洲的文学和文学批评都产生了重要和广泛的影响。他的重要作品《古舟子咏》(1797-1801)、《克里斯托贝尔》(1798)和《忽必烈汗》(1798)以其丰富的想象和独特的创作性给我们展现了一个神秘的世界。在这篇论文中，笔者试以柯尔律治的三首诗歌为主要研究对象，以新批评中的细读为基础，进行细致的文本分析；结合具体的诗节来发掘柯尔律治诗歌中的神秘因子；运用心理传记批评方法来分析神秘因子产生的主观原因及社会和文化两方面的深层次原因。论文总共五章：第一章简要介绍柯尔律治生平及简单综述有关柯尔律治的国内外研究现状、假定、本文的研究方法以及贡献。在第二章中，介绍柯尔律治对神秘诗歌的创作，运用新批评的细读对柯尔律治三部主要诗歌中的神秘因子分类以便使读者对柯尔律治的神秘诗歌有一个清楚地了解：神秘的人，神秘的动物，神秘的数字，神秘的精灵以及神秘的事件等等神秘因子。并结合其它诗歌中的神秘因子来具体分析神秘因子的意象和隐喻：神秘的老水手就像一个悔过自新的基督徒，信天翁也真像基督一样，拯救了大家的命运，并时刻陪伴着他们，最后也像基督一样地无端地被杀，信天翁就仿佛是神之子，解救众生于苦难并与之相伴玩耍。基督的十字架被基督徒们挂在颈上，水手们也把信天翁的尸体挂老水手的脖子上，正是这些生动的意象使得读者可以把握诗歌作品的深沉底蕴，把握文本的内涵。在第三章中，通过介绍和总结柯尔律治的性格特点以及柯尔律治的想象理论、哲学思想方面来探寻神秘因子在其诗歌中出现的主观原因。几乎所有的作家和诗人的一生都经历很多，柯尔律治也不例外。柯尔律治从小就是个孤独忧郁的人，常常一个人独处和幻想。人生的成长经历使柯尔律治成为一个孤独，逃避和敏感的人。正是在这样的性格和经历影响下，柯尔律治在自己的想象王国里逐渐形成了自己的想象和哲学理论并创作了极富有代表性的三首神秘、怪诞、瑰丽的诗歌。在孤独中想象，在想象中创作，并且通过自然和超自然、寻常和非寻常的紧密结合，为读者营造了一种现实感。然后分析了两大社会深层原因，诗人所生活的时代背景和主流文化趋势常常也不可避免地是诗人创作神秘诗歌的源泉。一方面，埃德蒙·伯克的《对崇高与美两种观念之根源的哲学探讨》一文为柯尔律治的神秘诗歌创作奠定了理论基础。哥特小说最突出的特征是，以中世纪的城堡、修道院、废墟或荒野为背景，大肆描写恐怖、怪诞、神秘、暴力、邪恶乱伦和凶杀等极端事件与非理性内容，并时常伴随有鬼怪或其他超自然的自然现象的出现。从柯尔律治的诗歌来看，这种哥特式小说的影响是非常明显的。另一方面，柯尔律治正处于一个动荡不安的年代，经济和社会都发生着深刻的变化。工业革命开始与十八世纪中期，不列颠正经历着从农业社会向工业社会的转变。1789年的法国资产阶级革命，不但摧毁了法国的封建制度，也震撼了整个欧洲的封建统治。在它的影响下，许多国家掀起了资产阶级民主运动和民族解放运动。在这种环境下，哥特式小说无疑就成为了浪漫主义时期诗人表现担忧和恐慌的手段。神秘诗歌也正是对社会秩序、宗教和经济的混乱和迷惑状态的一种回应。第四章简要概述这篇论文的前三章的内容，从而得出以下结论：柯尔律治，作为浪漫主义时期的诗人之一，对诗歌的神秘创作不是偶然的，是受诗人柯尔律治敏感、忧郁和疏离性格的影响和诗人所处的当时的社会历史以及当时盛行的主要的文学样式等诸多因素的综合影响下出现的，诗歌作品中体现出来的神秘因子也蕴涵着丰富的文化底蕴和意象：基督教文化、哥特小说、法国大革命、基督般的信天翁、带来幸运的水蛇、神奇的数字等等。近年来有关柯尔律治及其诗歌的研究已经有了长足的发展，本文只是以其诗歌为蓝本，具体分析了体现在诗歌中的神秘因子并对其产生的原因加以探源。相信今后有关柯尔律治与他的诗歌主题的文章会更多。