本论文以娱乐性为中心，探讨明末清初著名作家李渔戏曲小说的独特个性。李渔的作品之所以容易引起争议，跟其混淆雅俗的思想状况、托钵四方的生活方式有很大关系，但更重要的是，他的写作方式本身，在中国传统意义的古代文学中是一个另类。他是自觉地运用文人的艺术才能来为自己预设的观众读者服务的较早的专业作家，这就导致他的创作中存在一些跟其他作家不一样的特征。但是传统的文学观念却在很大程度上忽视了李渔作品作为一个整体的独特性，例如在分析李渔的思想特色时，研究者往往就李渔单篇作品的某个局部大加评论，或褒或贬，对其进行道德化的评价，却未能揭示出李渔创作的根本旨趣；而在论述李渔作品的艺术特征时，又热衷于从李渔的作品和其理论中寻找契合点，甚至运用李渔本人的文学理论来图解其作品，使用的分析方法乃至批评术语都有雷同之处，这就无法在更为广泛的理论背景下对李渔的作品作出确切评价。有鉴于此，本文以娱乐性作为研究李渔的出发点，并围绕此阐述李渔的创作心态及其作品在人物塑造、思想意识、叙事手段、语言修辞及整体风格等各方面的特色、成就和局限性，并将其放在中国古典戏曲小说的娱乐性传统中加以考察，就成为非常有必要的选择。此外，在具体论述中，本文力图克服传统文论将文学形式和内容割裂开来的倾向，注重从文本出发阐释问题，并吸收西方文论中的有益成分，对李渔作品作出较有新意的探讨，对于李渔作品中与当代文学相通的部分，也作了比较式的分析，力图在整个文学史的构架上来讨论李渔作品的特征。论文所涉及的一些问题，如李渔戏曲中的女性形象和“笑剧”因素、李渔小说的叙事和修辞形态、李渔作品中的同性恋现象，李渔作品中自我意识和观众意识的融合等问题，有些是目前较少为研究者所重视的话题，有些是当前李渔研究的难点，由于论文的主题选择了以娱乐性为中心，就有可能对这些问题作出比较合乎实际的阐释。论文指出，李渔生活在一个变乱纷呈的年代，在复杂的社会环境下，李渔自觉地选择了一条迥异于传统士大夫的人生道路，即靠自己的才艺混迹于上层贵族和普<WP=4>通百姓之间，过一种随遇而安、适时而变的生活。应该说，李渔的选择反映了特定历史阶段的文人对于现实和人性的思考，体现出那个时代复杂的精神氛围。李渔的思想观念对于中国正统的生活原则和封建伦理规范是一种逆反，而其独特的写作风格也同样对传统的戏曲小说进行了某种程度上的革新。他所颂扬的欣悦地面对自然、摆脱束缚、享受人生的思想有助于人的创造性思维的发展，他对文学作品的虚构性和喜剧因素的发扬，给中国传统文学的发展注入了某些新鲜血液。因此，对李渔的思想心态及由此而导致的戏曲特征进行探讨，对于更加充分准确地展示明末清初思想及文学的发展图景，无疑具有重要的意义。李渔对于娱乐性的重视及由此而引发的一些问题，对于当代作家的创作和研究也具备一定的参考价值。李渔对于各种社会不平等事物的戏谑性抨击，他将雅俗混为一谈的举措，他对民风习俗的善意的调侃，给当时及后世的人们带来了阵阵笑声，也使他在中国文学史上留下自己独特的声音。