俞樾是晚清时期学识渊博的大师鸿儒,其学术成果主要体现在对群经、诸子的校勘、注释及对古汉语“文例”的归纳总结方面。就笔者所知,对其群经和古汉语“文例”进行研究的学者较多,而对《诸子平议》的研究还只是一鳞半爪。作为处于清代训诂活动衰落期仍保持朴实学风的俞樾,其著作《诸子平议》亦应受到重视,对它的研究应该更加深入全面。《诸子平议》是对子书字词、文句的注释和校勘,研究该书在注释、校勘领域所取得的成就,可以确定它在训诂校勘史上的地位和意义。俞氏对诸子字词、文句的校注,善于纠正古注,旁征博引,论证详实,往往有其自己的观点和看法。《诸子平议》一书中出现的注音术语不多,释义及释通假的术语则较为普遍。从释通假术语的大量存在,可以看出俞樾治学继承了乾嘉学派“因声求义”的原则。该书综合运用了多种训释方法,既有形训,也有声训与义训。其中采用的声训法有“声同式”、“音同(近)式”、“读如(为)式”等多种形式,义训法有描写性状、设立界说、以通语释方言等八种类型。更值得关注的是其中应用的据境索义法,主要依据文章主旨、上下文意、语法关系等训释意义,同时又能够把内外语境结合起来进行运用。从训诂内容的角度来看,俞氏的《诸子平议》既考释字词读音、词句含义,又通释语法规则、阐述史实典故,训释内容丰富多彩。俞氏的《诸子平议》除了注释外,还重点对字词、语句进行了缜密的校对,主要运用了“或为(作)”、“当为(作)”、“衍”、“脱”等七类校勘术语。在校正的过程中,俞氏侧重于本校和理校,尤其是理校法的运用相当娴熟,足见其深厚的小学功底,偶尔也使用他校法。他往往从文义、结构、语法等诸多方面入手,对各篇章进行全方位的校正,字词的形义、语句的标点和顺序、篇章的版本等多有涉及。《诸子平议》对诸子的注释与校勘,运用多种注校术语,典范地使用各种注校方法,注校的内容十分丰富,取得了巨大的成就。同时,《诸子平议》也集中体现了俞氏校注古籍的学术思想,即不拘一说博采众善,群书互证务求通博,敢于怀疑否定异说,实事求是保留意见,同时又能够形声义互求。《诸子平议》也有些许不足之处,如个别地方释义不妥,或断句有失,或错用通假,或盲从古注等,但微瑕不能掩瑜,俞氏在校释诸子过程中既能借鉴吸取前人的优秀成果和方法,同时又能别开生面地发明创造,为今人研究古籍树立了榜样。