“昭君出塞”是一个来源于史传又流传久远的故事,但在元代以前,对其讲述基本上侧重于故事所引发的情感的抒发,称不上真正的“故事”。在元、明、清三代,此故事在叙事文学领域蓬勃发展,进入真正的“故事讲述”范畴。本文探讨此故事在三代的文学讲述即着眼于故事讲述。由于将故事分割成诸多叙事板块可以更清晰具体地看出故事的发展轨迹及其所蕴含的社会文化内核,故本文从叙事板块的角度切入,不仅研究其在三代的讲述形态,也探讨各种板块中蕴含的内在动因。本文分四章：第一章：主要探讨“毛延寿丑图”板块。论文从史传源头和早期的别史杂传来探讨此板块的出现,以马致远的突破性贡献来探讨其在元代的定型,以元、明、清三代的叙事文本来梳理其蓬勃稳定发展。此板块传达出人们对奸臣乱国贤者不遇的政治遗恨。第二章：主要探讨“王昭君沉江”板块。论文从早期诗词对史实的回避出发来探讨此板块的滥觞,以《汉宫秋》为中心来论述其定型,以明、清绝大多数小说戏曲对其的承袭展示其在两代的繁荣格局。此板块凸显出人们对女性贞节和民族气节的坚守。第三章：主要探讨在元、明、清时期其他较为稳定的板块,包括对“昭君之美”、“琵琶诉怨”、“临别饯行”、“鸿雁传书”、“兄弟伴嫁”和“妹续姊缘”等板块的叙写。它们传达出文人们的红颜知己情结,折(?)出中原民族安土重迁的民族心理,彰显出文学叙事的传奇性与叙事文学的逐层积累性。第四章：主要梳理明、清时期百花齐放的各种板块,它们呈现出雅俗交融的局面。既有实现娱乐功能的世俗化操作,也有传递教化功能的雅化叙事,还有本身就雅俗交融的板块。它们与明中后期到清前中期社会思潮和世风世俗的侵染相关,也与此时期文学总体上雅俗徘徊的形态一致。