楼俨著有《蓑笠轩仅存稿》十卷,其中词五卷,《全清词·顺康卷》收录其词282首,另有词论《洗砚斋集》一卷。楼俨出生于康熙八年(1669),是清代浙西词派前期的一位重要词人,工词章,尤精于律吕,曾向朱彝尊、沈皞日、孙致弥等学习作词之法。楼俨不仅作词,而且著有专门的词论《洗砚斋集》,是一位集理论与实践于一身的词人。楼俨的生平以入朝参修《钦定词谱》为界,可以分为两个大的阶段,即修书之前的云间、京城游历阶段以及修书阶段和书成后为官两广、江西阶段。前一阶段主要是楼俨词学理论的学习、形成阶段,他跟随朱彝尊、孙致弥学词的经历,以及帮助孙致弥校勘《词鹄》和参修《钦定词谱》等词学活动,奠定了楼俨以浙西词派词学理论为主的词学观雏形。入词馆修词谱则使他切身地感受了官方认同的词学观,其自身的词学观也逐渐定型。后一阶段即结合词的创作实践来变革词学理论的阶段,楼俨为官蛮烟瘴雨之地,蛮荒之地的落后与为官的艰辛使得他对浙西词派的词学观产生了质疑,并结合词的创作实践不断地修正之前的词学理论。楼俨承袭浙西词派的原因主要有所处的词学大背景、献词修书和师友影响。康熙时代政治稳定,《御选历代诗余》和《钦定词谱》的编修就是统治者对词体的干涉,符合统治者文艺思想的浙西词派获得了词坛的至尊地位;楼俨向康熙帝献词,被擢为第一,并因此成为了《钦定词谱》的纂修人员,对统治者的词学要求心领神会;楼俨的老师朱彝尊是浙西词派的开山领袖,沈皞日也是浙西六家之一。因此楼俨对浙西词派的承袭在理论上表现为以“雅”为论词的纲领,主张词要协律合韵,词风要雅正,以清空醇雅作为标准。在实际创作中表现为追求雅正平和的审美格调和清丽雅净的语言特色。楼俨变革浙西词派的原因一方面与楼俨为官两广密不可分,这既导致他远离了京城的词学中心,受雍容和雅词学风尚的影响渐小;也使得他在去国怀乡,坎坷不平中加深了对词体功能的重新认识。另一方面也有楼俨的老师沈皞日、孙致弥,词友杜诏的影响,这三人的词学主张均有与浙派词学观点不合之处。这两方面使得楼俨的词学观念由浙西词派的醇雅平和转向了强调性情与内容,开始向苏轼的“寄厚与清”、秦观的情深韵长学习。主张词在思想内容上应言志观风,反映词人的意志,艺术手法上反对雕琢堆砌,主张直抒其事,多白描手法和直寻之语,并在《朝天初集》词的创作中加以实践。楼俨对浙西词派的变革显示了他敏锐的词学眼光,并为后学批判浙西词派导夫先路,是近百年后浙派后劲吴锡麒、郭麐批判、改革浙派的绪曲。