美国记者罗伯特·斯考伯及社会媒体专栏作家谢尔·伊斯雷尔在著作《即将到来的场景时代》中昭示了场景的现实价值,更提出了新媒体与视听科技的发展已经在引领受众逐步迈入场景传播的时代。作为我国精神文明建设的重要核心,少数民族文化正在不断探索中寻求更有效的传播载体和传播渠道,藉由新媒体和新技术的力量尝试更多元的保存和传播方式。本文以场景理论为视角,分别选择了短视频、网络游戏、VR/AR(虚拟现实/增强现实)三维动画三个在场景建构上独具特点且具有典型性和影响力的新媒体少数民族文化传播案例进行观照,通过参与式体验和深度访谈的方式,分别对其内容生产中的场景建构进行分析,试图通过这三个典型案例管中窥豹,探究现今新媒体时代民族文化场景传播架构与特点,总结其成功之处与有待改进的缺陷。本文主要内容分为四个部分,分别是:三个典型新媒体民族文化传播案例的内容生产特点、场景理论视域下民族文化传播案例的场景“四要素”分析、少数民族文化传播的新媒体场景建构特点总结,以及少数民族文化传播的新媒体场景建构存在问题和反思。首先,在案例的选择上,本文分别选择了“抖音第一届文物戏精大会”、尼山萨满及撒叶儿嗬虚拟教学平台三个个案,他们分别代表了民族文化传播在短视频APP、民族文化类游戏和VR/AR三维动画上的成功经验。#嗯~奇妙博物馆#话题在抖音的总播放量达到4.27亿,总点赞数达2000万;腾讯游戏尼山萨满在APP store上架当天内得到了200万的下载量在微博引起热议,并在2018年国际移动游戏大奖赛上获得了最佳音乐奖,是我国少数民族文化在场景传播上的成功尝试;而撒叶儿嗬虚拟教学平台通过三维动画的方式以VR和AR再现了土家族传统舞蹈的虚拟空间场景,是新技术与民族文化传播相结合的突破性尝试。通过第二章中对于三个典型案例的生产者访谈进行内容生产特点分析,第三章对三个案例逐个进行了空间与环境、实时状态、生活惯性和社交氛围四个场景要素分析,得出了其场景要素的建构特点。梅罗维茨认为“要将对媒介的探讨同与地点有关的场景的探讨联系起来”。新媒体场景中主要包括虚拟场景和应用场景。案例中选择的网络游戏、三维动画等就是虚拟场景。应用场景则是指受众所身处的场景,涉及到了移动互联网和物联网的成分。通过对于三个案例的内容生产分析,在第四章中,本文根据梅罗维茨的“新媒介一新场景一新行为”模式,从空间、情感、用户和场景四个方面对少数民族文化的新媒体场景传播进行归纳总结,梳理得出虚拟场景建构、场景细分、数据迁移、社群氛围营造四个主要特点。最后,本文期望以场景传播为理论支撑,整理出少数民族文化传播的新媒体场景建构要素、特点后,梳理这些要素对民族文化传播的影响。通过这些分析,笔者认为还存在问题有适时体验场景不足,亟待打破圈层壁垒、个性化传播存在短板,轻量化内容难以深入、意向经济关注不足,难以实现流量变现等等。未来,少数民族文化的新媒体场景传播的发展应当更加优化用户信息适配,提供场景适配服务、整合社交软件关系,打造高互动社区、同时贴合场景打造多元民族文化产品矩阵。