C.S.路易斯(1898-1963)是20世纪最具才华的卓越人物之一,也是那个时代最具影响力的英国作家之一。他具有三重身份:首先,他是英国杰出的文学家和批评家,在牛津大学担任英国文学研究员和教员,1954年受聘于剑桥大学,当选为中世纪和文艺复兴文学学院院长直至退休;其次,他是深受欢迎的奇幻文学作家,代表作《纳尼亚传奇》被普遍认为是奇幻文学的经典作品;再次,他还是一名神学家,最具代表性并受欢迎的作品有《返璞归真》、《四种爱》和《魔鬼家书》等。他的著作多达三十多部,受众广泛,时至今日他的作品仍在持续吸引着更多读者。《裸颜》是C.S.路易斯的最后一部小说。自1956年出版后,该书被认为是路易斯最好的作品。在阿普列尤斯《金驴记》的基础上,《裸颜》重述了丘比特与赛姬的故事。这则神话多年来一直困扰着路易斯,由于路易斯认为原版故事情节缺乏逻辑性,因此他的重述以叙述者所遭受的情感困惑和错误身份认同为特点。《裸颜》的叙述者是赛姬的长姐奥璐儿。书的第一部分是奥璐儿对诸神的控诉。在第二部分,奥璐儿意识到她的控告其实是由自己的错误导致的,并随之改变了对信仰的看法。在《裸颜》中,路易斯展现了他高超的叙事手法和语言技巧。《裸颜》巧妙地把多重冲突与融合结合在一起。本文通过展现它们之间彼此独立而又相互影响的关系,传达了路易斯对“裸颜”的认识。本文从三个角度研究《裸颜》中的冲突与融合:叙述者,作品以及作者的创作意图。全文包括三部分,即前言,主体和结语。主体部分又包括三个章节。前言主要介绍了路易斯的生平,创作生涯,主要成就和《裸颜》的主要内容。该部分还介绍了该小说的国内外研究现状和本文的研究意义。第一章从精神分析角度出发,围绕着叙述者奥璐儿的身份和情感展开分析。本章展现了奥璐儿虚假面容(戴面纱的女王)和她追求真实身份(美丽心灵)之间的冲突。结合路易斯四种爱的理论,我们可以清楚看到奥璐儿的错爱应该和更高等的仁爱糅合在一起。作为一个重要意象,面纱对奥璐儿一生的影响是深远的。在获寻自我认知的过程中,她的面纱将最终被弃除。第二章揭露文本层面上的冲突和融合。通过揭露理性和信仰的冲突关系,路易斯表明他对信仰的理解,即信仰只可被感知而不能被理智所解释。作为《裸颜》的副标题,《重述的神话》显明该作品和神话有着紧密的关系。《裸颜》中的神话原型人物具有圣经原型人物的特性,双重原型的融合更加巧妙地揭示了路易斯对奇幻文学的创作理念。第三章着重于揭露作者创作意图中的冲突和融合。作为一名20世纪的奇幻文学家,路易斯更关注人们的内心世界而非物质现实。尽管想象在路易斯的奇幻小说中发挥着重要作用,路易斯对待想象和理性主义的态度是严肃且具有批判性的。他对《裸颜》的构想包含着他对神话和真理的认识。改写的过程也是对他自己归信的折射。这部作品可被看作是他的精神自传。路易斯认为人们的精神困境导致他们无法面见神颜。因此他要使他的读者们确信“裸颜”的重要性。结语部分是对《裸颜》中冲突和融合的总结。冲突主要体现在奥璐儿的虚假面容和真实身份之间、理智和信仰之间、以及想象和理性主义之间。这些冲突反映了在面对信仰时人们的困惑。而四种爱的融合、神话原型和圣经原型的融合、以及路易斯和奥璐儿归信历程的融合给出了路易斯对于这些信仰困惑的解答。