2011年,微信开始进入公众的视野,作为即时通讯应用的代表,它的发展为无数用户的交流互动提供了平台支撑。广大用户开始利用微信来创造新的场景,并且在这些新的场景之下创造新的媒介行为,打卡正是在这一背景下应运而生的典型代表。打卡作为在微信中最为火热的现象之一,国内相关文献更多停留在微信朋友圈的打卡研究之上,对于微信群内的打卡行为鲜有涉及。基于此,本文结合柯林斯提出的互动仪式链理论,以流利说微信打卡群为例,在网络民族志的基础上,结合深度访谈的研究方法去探究微信群内打卡互动仪式链的形成过程、打卡行为及其互动模式。本文内容主要分为四个部分。第一部分对微信打卡群中互动仪式链的形成进行分析。基于柯林斯的互动仪式链理论,微信打卡群作为一种媒介介质,打卡群成员在参与打卡互动的过程中实现了“虚拟在场”,群内采取对局外人的设限,群体成员都聚焦于打卡返费的焦点,之后通过互动共享情感信息,同时,在聚合、协作、循环中建构起互动仪式链。第二部分对微信群内的打卡行为进行分析。打卡作为一种虚拟的互动仪式,进行着意义生产,群体成员通过群体模仿学习打卡,在彼此的安慰和鼓励中建立情感的连接从而加强自我的认同。同时,该打卡群体打卡行为具有同一性、规范性、互动性的特征。第三部分梳理了微信打卡群中的互动信息以及打卡任务情境和日常话题情境下所产生的不同互动模式。就微信打卡群互动信息来看,社群的创建者掌握话语主导权,谈论的主要话题和打卡相关。从交流符号来看,打卡群中文字和图片占比较大。就互动模式来看,在打卡任务情境下,成员们呈现出点对点和点对面的传统互动模式,除此之外,小群的互动会带动大群的互动,还会引发溢出效应;在日常话题的情境下,呈现出一种网状、“渐入式”与“聚合式”的互动模式,大圈的信息流向小圈还会引发二次互动。第四部分对打卡互动仪式的影响和意义进行总结。发现打卡成员每参与一次互动即可完成一次互动仪式,通过参与打卡仪式活动,成员在这个过程中收获了成就感、群体归属感,成员在群体受到“诋毁”之时,群体道德感被激发后会对群体进行维护。互动仪式链的形成使得打卡群活跃度和互动频率提高,增强了用户粘性,使得打卡群管理者可以更好地监管社群,并实现隐形控制。