哲学的目的不仅在于认识世界,改造世界也是哲学的应有之义。作为改造世界的直接工具,技术正深刻地影响着我们身处的时代。因此,应当对技术进行哲学层面的考察。本文基于海德格尔的后期作品《技术的追问》,厘清海德格尔对技术之本质、现代技术的本质的特殊规定,进而从整体上把握海德格尔对技术的反思。本文通过五个部分来考察海德格尔对技术的反思。第一个部分从“技术是什么”的问题切入,把握海德格尔基本的技术哲学立场。海德格尔将技术之本质视作一种“非技术”,体现着“人文主义”的技术哲学立场。基于对两种“通行的技术观”的反思,海德格尔将技术之本质追问为“原因”,并且用一种“银盘论”对亚里士多德“四因说”进行了改造,进而将“原因”标识为“招致”。最后,通过回溯亚里士多德文本,把握亚里士多德对“原因”与“四因说”的规定,进而厘清海德格尔在何种程度上继承并改造着亚里士多德哲学中关于“原因”的探讨。第二个部分从“真理是什么”的问题切入,厘清海德格尔将技术之本质追问为“解蔽”的逻辑线索以及“解蔽”的具体含义。通过考察《存在与时间》与《论真理的本质》中的真理思想,厘清真理与作为解蔽的技术之本质的关系。海德格尔正是从解蔽的意义上来理解技术,技术是真理的发生方式。第三个部分从“技术之本质是什么”的问题切入,结合《会饮篇》与《尼各马可伦理学》中关于（?）（产出）与（?）（技艺）的探讨,考察（?）与（?）在海德格尔追问技术之本质进程中的关键作用。海德格尔用“在场”与“不在场”来指示（?）的过程,并且将（?）的本质归结为知识,从而将（?）与（?）引向作为一种认识的解蔽,最终完成对技术之本质的追问。第四个部分从“现代技术的本质是什么”的问题切入,围绕“集-置”概念,阐明集-置的多重含义。海德格尔将集-置理解为一种促逼意义上的解蔽。集-置促逼着人,使人将自然解蔽为一种“持存物”。同时,集-置与现代科学、现代形而上学具有不可分割的联系。集-置一方面在先地支配着现代科学的本质,另一方面潜藏于现代形而上学之中,与现代形而上学的本质相同一。最终,海德格尔将集-置运思为一种解蔽之命运,并且指出拯救现代技术的危险的可能性就在于集-置自身内部。第五个部分结合当代具体的技术现象,探讨海德格尔技术反思的现实意义。通过对集-置的追问,海德格尔揭示出现代人在集-置的促逼作用下所显现的异化状态。人的异化伴随着人与自然关系的变革,人无休止地攫取着自然中蕴藏的资源,而人本应成为存在的看护者、自然的保护者。最后,在当代需要重审技术与科学的关系。技术不再仅仅是“科学的应用”,毋宁说,现代技术对科学进行着“反叛”。