勒内·基拉尔(RenéGirard)是法国当代著名的文学批评家、人类学家、哲学家,以思想睿智、知识渊博著称,其理论被誉为“基拉尔体系”。他对欲望来源的创造性解释得到很多中外学者的关注。本文所研究的主要问题就是立足于基拉尔的摹仿欲望理论,揭示出摹仿欲望的内在结构与影响以及在此基础上得出如何找到适合现代社会发展的本源性欲望的道路。围绕这些问题,本文将从以下几个方面进行解读。第一章,指出主体性欲望与摹仿欲望的表现形式是什么,以及基拉尔为什么认为主体性欲望并不是欲望的本质。以弗洛伊德的主体性欲望来源为主要研究对象,从力比多,艺术家无意识的艺术创作与梦境三方面进行表述。基拉尔则是在否定欲望直线说中提出摹仿欲望理论,即三角欲望,突出了在通常的主客体欲望模式中被抹去的介体,而这两种欲望模式又会引起人们沉浸于浪漫的幻想与小说中所表现的欲望真实。第二章,摹仿欲望的传播与发展有其自身独特的结构特点。第一是介体的位移,主要表现形式是从垂直超验发展为偏斜超验。介体神圣的光辉使主体趋之若鹜,通过对文学作品的解析来展现介体的独特变化。第二是欲望客体价值的丧失,某一个欲望客体的实现不会使主体得到满足,因此基拉尔认为欲望客体的破灭不仅不会让欲望主体退缩,反而让他们相信那是因为客体根本不曾有过它应该有的神秘价值。第三是形而上欲望的传播,通过对摹仿欲望的分析可得出所有的摹仿欲望都不是主体所想要的真实欲望,而是受介体的影响,主体不受自身控制想要追逐不可能实现的欲望。主要涉及双重中介和主奴辩证法两个方面。第三章,摹仿欲望发展到一定程度会使主体表现出两种疯狂的模式,一个是为欲望而苦修,另一个是形成受虐癖与施虐癖。为欲望而苦修,主体一旦进入摹仿欲望的怪圈,为得到欲望不惜“牺牲”自己,所展示的为欲望而克己实际是为了更好得到欲望。受虐癖的表现形式是主体知道寻找欲望介体中所存在的障碍,但是享受这种寻求障碍中的光环。而施虐癖则是受虐癖辩证的倒置,施虐癖想要自己充当介体,以表现自己的神圣价值。最后一章也就是本文从探究基拉尔摹仿欲望理论所得到的结论章,即欲望本源性道路。无论是主体性欲望还是摹仿性欲望,都不符合现代社会人发展的合理化的欲望。因此寻求合理化的欲望本源性的道路是本篇论文的最终目标。第一回归超验,就是根据基拉尔整体摹仿欲望理论的整体研读得出,回归信仰、回归神性,以一种普世心态对待心中欲望的产生。第二谴责介体,因为介体的存在对于主体而言是神圣的,因此介体需要去神圣化,这样就需要人在面对欲望时充分发挥自己的理性意识,主要从马斯洛的人本主义心理中寻找到答案。第三构建自我,人的欲望发展应该靠自我的确证建立,与他人与社会存在正常的交往机制,而马丁·布伯所建立的“我”、“你”、“它”三者之间的对话理论,所强调的这种关系中的对话方式就具有包容性和共享性。