黑衣壮文化研究是一个由审美人类学这一新兴学科所孵化出来的研究新视点。审美人类学立足于本土文化研究,尤其是对少数民族文化的研究,并特别重视大众文化语境下的民族文化、艺术的展演与交流的研究。同时,现代化和全球化已成为一种无法回避的现实际遇,每一个当代社会的个体都不可能置身于现代化和全球化之外去思索生存的意义,一种文化的存在更需要对来自现代化和全球化的拷问做出既直面现实又富于个性的回答。那么关于黑衣壮文化的研究始终逃离不了现代视野的范畴。而黑衣壮文化的审美价值主要体现在黑衣壮文化的审美活动之中,需要通过对黑衣壮文化的审美活动的剖析才能获得表述。问题的提出主要是由“2004年黑衣壮族人参演南宁国际民歌艺术节”的个案所引发。南宁国际民歌艺术节是黑衣壮文化审美价值得以显现的具体的现代语境,但在这个语境之中,黑衣壮族人却陷入了一种十分艰难的境地,总体而言,应该归结为现代教育在黑衣壮文化中的缺失,导致黑衣壮文化主体在与现代社会的种种交流中失语。所以,对黑衣壮族人而言,从他们参演南宁民歌节当中,有两个问题是迫切需要得到回答的,那就是:黑衣壮文化所散发的审美魅力究竟是什么?又是什么促使黑衣壮文化进入了现代语境之中?在回答这两个问题时,首先,要对黑衣壮文化的审美意味进行深度剖析。本文认为,黑衣壮文化的审美意味属于一种远古的审美,并且在三个方面展开了具体的表述:1、仪式中的表演。仪式中张显着艺术的存在,并且艺术的存在服从于仪式的功能,即增强祖先信仰在族人们心中的地位。而表演(艺术)所蕴涵的审美意味也由于拥有了仪式的强势表述而被赋予了一种深遂、内敛的魅力。2、服饰中“美”的因素的形成。黑衣壮服饰文化中的“以黑为美”已经积淀成为黑衣壮族人对远古祖先的一种遥远的追念,因而黑衣壮族人对黑色的审美追求便被赋予了一种祖先信仰的凝重;黑衣壮的服饰图案也包含着对祖先的纪念,同时还多有自然界中常见的动、植物图案,或是自然界中诸如日月星辰等的自然现象的图案,可见黑衣壮族人对生活和大自然的热爱,并洋溢着一种积极向上的审美情趣。3、山歌的唱响。山歌的审美韵味并不凝聚在山歌中一切作为音乐的元素上,而是山歌在黑衣壮所生存的落后而原始的农耕文化社会里所具有的“以歌代言”的社会功能的有效发挥。简言之,山歌审美韵味的实现在于对一种交流的智慧的追求。而那些作为音乐的元素,只是为了满足次要的欲望,即感情的寄托和抒发。其次,现代视野中黑衣壮文化的审美价值在于对现实的救赎。救赎的必要性就在于现代化带来了文化的困惑。困惑之一,就是技术对文化造成的分裂,而使人陷入了一种交织在物质的繁华与精神的失落之中的深深的焦虑。困惑之二,则因为文化的商品形式卡断了文化的精神和物质的必然联系,结果文化内在的交流与沟通被无情地悬置起来,人的精神世界被逐渐掏空,这与技术对文化的分裂而带来的困惑是一致的。面对这样的现实困境,黑衣壮文化中饱含着文化深度的审美意味因此而具有了解说的意义:1、黑衣壮族人以一种深邃的审美情怀去对待他们自身文化的态度强烈地触动着现代社会的人们,并终于为他们召唤出了一份与文化紧密相联的冷静。现代社会的人们因异化而产生的焦躁不安在这份冷静的洗礼之下得到了缓解,因而当人们考虑回归文化之时,审美愉悦的产生则是必然的。2、唤起审美主体对终极审美追求的向往。审美主体对表征精神家园的审美理想的追求是能够通过在现代社会中获取对主体自身确定的自由而实现的。3、促进深度审美交流的可能。黑衣壮族人在一定深度上获得实现的