宗教消费是指在特定社区生活的群体为宗教活动所付出的社会资源和行动。本文主要将红河州元阳县新街镇箐口村哈尼族的宗教消费作为研究对象，以人类学的视角，从箐口村哈尼族宗教活动概况、宗教消费分类和宗教消费统计三方面逐步进行分析，透析箐口村社区稳定健康运行的特殊方式和宗教消费的社会整合功能。本文的中心论点在于：仅从简单的统计数字看，哈尼箐口村在宗教祭祀过程中高密度的宗教消费活动对当地人而言是一笔不小的开支，加重了原本就不富裕的箐口村村民的经济负担。然而，宗教消费的存在是物质和精神统一的客观存在，这种宗教消费方式贯穿哈尼族经济生活，且深植于箐口村村民的意志之中，化约为箐口村的群体思维模式，成为生命中的必备和习俗性的生活。正如一个社会良性、健康运行同样需要能保证社会再生产顺利进行的消费，需要社会成本的存在一样，哈尼箐口村社区正是运用宗教消费活动与日常生产活动结合作为社区再生产顺利进行的保障，实现对社区的整合。笔者尝试性地得出结论：箐口村宗教消费是作为该社区运行的社会成本存在，对箐口村社区生活发挥着社会整合的作用。 本文在纵观哈尼族研究的历史和现状的基础上选择箐口村为田野调查点，引出选择研究箐口村哈尼族宗教消费的源起，对宗教消费进行探讨。横向分析箐口村宗教消费公祭与私祭的分类。 公祭是指全村统一时间，村民统一参加的大型的节日，或者祭祀活动。私祭是指没有统一时间规定、统一要求，以家族或家庭为组织单位的祭祀活动。公祭与私祭的划分为我们解读宗教消费提供了一个途径。 在对宗教活动分类的基础上对宗教活动中的消费进行统计计算，力图呈现箐口村宗教消费活动中消费了什么和怎么消费的问题。 透过箐口村哈尼族宗教消费及其特征分析，我们看到了箐口村哈尼族宗教活动具有分散性宗教的特点，认识到宗教消费的功能—社会整合。箐口村哈尼族宗教消费与他们的日常生活合为一体，具有活动的普遍性、人员的广泛性、力量的分散性的特点。本文从宗教消费祭品的来源和等级划分从两个不同的角度解读宗教消费。 最后，本文从公祭对地缘关系进行整合，私祭对血缘关系进行整合两个方面理解宗教消费如何使得社区的生活秩序化，从而构建出地方性社会保障网络实现社会整合功能的发挥。宗教消费实乃是实现这种整合社会性成本存在的实质。箐口村宗教消费整合功能的张力将外出打工和旅游业的进入两种近年出现的新生事物囊括入整合的行列。