全球范围内生态危机的加剧导致越来越多的人们开始关注自然生态系统对人类自身的价值和意义。作为过程神学家的小约翰·科布(John B Cobb，Jr．1925-)也顺应了这一时代潮流，从神学的角度对生态危机的根源做出反思。科布认为生态危机的根源在于传统基督教所强调的人类中心论。要解决生态危机，就需要对传统基督教做出创造性的转化。科布旨在使基督教神学摆脱古典基督教神学概念。他注重上帝的内在性(imminence)，即上帝内在于世界之中，轻视超越性(transcendence)即轻视上帝超越世界之上。他强调上帝的人格性，不主张上帝的绝对性。他强调上帝的爱，上帝的脆弱和受苦，超过强调上帝的权柄和能力。他反对上帝的强制性能力之说。上帝凭借劝说去工作。上帝呼吁世人达成世界的和谐。上帝从不干涉自然秩序，也不拂逆自由意志与天性，不强制某些事发生。上帝的力量在于规劝。过程神学否认上帝以超自然的方式介入自然，世界是上帝的身体。上帝是世界的灵魂。两者不可分，互相依赖。过程神学所谈论的自然与上帝的关系，是与传统的基督教完全不同的。科布提出了一种对生命的看法及由此而衍生出一种生命的宗教。他认为决定人类的将来的最终是人的概念环境(conceptual environment)，也就是人的思想和文化，而不是科学与技术。科布提出一种生态式的生命观，以抗衡机械式的生命观。生态式的生命观视生物体是不可分割地与其所在的环境相连，坚持生物的行为是由它们与其它构成它们的环境的事物的相互关系所决定的。这样，人就不是自然的主人，而是与自然融为一体的。人类只有善待自然，才能找到生存的出路。由此，科布把目光放得更远，他希望寻求一个公正的，可持续发展的生态共同体。科布的可持续发展是一种生态学的可持续发展。只有用生态的方式去思考问题，威胁人类的生态危机现象才有可能得以解决