埃及学界对教谕文献的研究和“正义”(mзct)观念的阐释都已经十分深入，但是由于在“教谕文献”和“正义”概念的性质认识方面存在分歧，所以把它们联系起来并作系统考察的著述并不多。本文认为二者都具有“伦理”性质，并以此为理论基础，着重探究“教谕”文献在内容方面体现出来的“正义”观念。由于“正义”的概念不单具有伦理学含义，从它的起源来说，它是创世之神创造的，具有宗教性质，所以本文所探讨的“教谕文献中的‘正义’观念”并不完全局限于伦理层面。可以说，本文是对教谕文献中的“正义”观念的系统、全面的讨论。 为了系统解释教谕文献中的“正义”观念，本文在第一章先重点考察了“文体”问题，对与“教谕”文体有关联的术语进行勘定，总结出“教谕”文体的基本特征。和智慧文学，“正义”文学等术语比较起来，“教谕”文体在形式和内容方面相对规范。 第二章探讨了教谕文献的产生及历史背景。对于教谕文献的产生，我们不能得出详细的结论，但“正义”本身的存在，已经为教谕文献的产生提供了基本的前提。对历史背景的认识，又能让我们把“正义”观念和历史事实以及社会背景联系起来，加深对教谕文献的认识。 第三章探讨了教谕文献的内容，确切地说，是和“正义”相关的内容。教谕文献并不是反映“正义”观念的唯一资料，实际上，古代埃及的很多文体都涉及到了“正义”问题。但是和其它文献比较起来，教谕文献更为系统而详细地解释了什么是“正义”，如何达到“正义”。教谕文献的珍贵之处就在于：它在内容上从正面教导学生“应该”怎样做，而且大部分内容是面对现世的。死者书中审判前的陈述也传达了“正义”的内容，但死者书明显是指向来世并带有魔法性质。自传体文献重点在于炫耀死者生前“已经”执行了“正义”。 教谕文献中和“正义”相关的主要内容可以概括为：(1)对长者以及他们的“知识”的尊重体现了“正义”(mзct)在“秩序”层面的内容；(2)正确的行为和品性；(3)与“教导——接受”相关的问题，实际上也是“正义”传播的过程和途径；(4)有的教谕文献中也提出来世需要“正义”。 第四章探讨“正义”观念在不同时期的不同内容。“正义”(mзct)作为一种价值观念，对不同的人，于不同的场合，在不同的时代，它的具体内容都不同，教谕文献从古王国到希腊罗马统治时期都存在，因而能够反映不同时期“正义”的价值取向。 第五章是教谕文献的参考译文。 综合看来，教谕文献和“正义”观念都把王权、神权、宇宙、社会、智慧、伦理等等问题综合起来，是研究古代埃及思想观念方面的重要参照。