漢語構詞法的發展是循着單音詞向複音詞的道路前進的。漢語詞彙的複音化在先秦已有所表現，但真正大規模的發展則到了東漢以降的中古時期。由於這一時期出現的漢譯佛經詞彙系統一開始就表現出了異常強烈的雙音化乃至多音化傾向，其複音節形式的含有量遠遠超出同時期中土文獻語言的詞彙系統，甚至大大超出當時的口語詞彙系統。这對漢語詞彙的複音化發展的影響無疑是重大的。所以，在研究複音詞時應該重視對漢譯佛經複音詞的研究。 作為一個在漢地長大而且通曉漢地和中亞及西域一些國家的語言和文化的僑民譯經家，三國時期吳國的支謙無疑是漢譯佛經史上重要的一位。他的翻譯努力吸收了中土傳統文獻和東漢佛經中的詞彙以及當時的口語詞彙，並注意所譯佛經對漢語及漢文化的適應性，盡力使之適合中國人的接受度，譯文流暢、生動，不僅在當時促進了佛經在中國的漢化進程和佛教在中國的傳播，而且對後來的佛經翻譯具有重要的啟示意義。自此以後，佛經翻譯開始注意適應漢語及漢文化，以“文”、“質”相結合進行翻譯，從而取代了在此之前較純粹的“質”譯。由於佛經翻譯對漢語詞彙的影響，由這種翻譯文風所產生的譯經詞彙對漢語詞彙的影響更是巨大的。所以，支謙譯經在漢譯佛經史上和漢語詞彙史上都具有承前啟後的作用和重要的研究價值。 本文即以最能體現支謙譯經詞彙特點的複音詞為研究對象，首先在共時系統内分出普通詞語、佛教詞語、專名詞語以展現它的詞彙構成；然後分先秦時代、西漢時代、東漢時代、三國時代四個時期對這些複音詞進行了歷史來源的考察；在此基礎上，對支謙譯經複音詞在生成方面的特點作了舉例式的說明；