【摘 要】
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秦漢時期,魯國人毛亨為《詩經》作傳,是為《毛傳》,將《詩》的經文和註解的《毛傳》結合在一起,稱作《毛詩》。東漢時期,鄭玄對《毛詩》進行註解,鄭玄既註經文,又釋傳文,稱為《鄭箋》。《毛傳》《鄭箋》是《詩經》最古老、最權威,也是保存的最為完整的註解之作,是後世學者閱讀和研究《詩經》不可或缺的經典之作。陳喬樅,福建人,是一位博雅精勤的學者,博通古籍,雅好經史之學。戴維在《詩經研究史》一書中指出,“陳壽祺
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秦漢時期,魯國人毛亨為《詩經》作傳,是為《毛傳》,將《詩》的經文和註解的《毛傳》結合在一起,稱作《毛詩》。東漢時期,鄭玄對《毛詩》進行註解,鄭玄既註經文,又釋傳文,稱為《鄭箋》。《毛傳》《鄭箋》是《詩經》最古老、最權威,也是保存的最為完整的註解之作,是後世學者閱讀和研究《詩經》不可或缺的經典之作。陳喬樅,福建人,是一位博雅精勤的學者,博通古籍,雅好經史之學。戴維在《詩經研究史》一書中指出,“陳壽祺、陳喬樅父子,對三家今文《詩》的钩1考辨,在同(5中是最為傑出的,對後世影響極大”。陳喬樅共有五部《詩經》學著作,《毛詩鄭箋改字說》是繼承其父陳壽祺遺志而完成的。關於《毛詩鄭箋改字說》的撰述緣起,第一章將專門予以探討。對於該書之成書過程,前賢多有考論,大略相同,殆無餘議。考察《毛詩鄭箋改字說》的各版本,通過考據整理發現,《毛詩鄭箋改字說》共有五個版本,經過校勘,各版本中以華東師大本為佳。梳理陳喬樅《毛詩鄭箋改字說》所列條目,考察其行文體例,陳喬樅在撰寫《毛詩鄭箋改字說》時,體例分明,首先摘引《詩經》原句;次列毛傳、鄭箋,鄭玄改《詩》經文之處僅列鄭箋而無毛傳;而後,陳喬樅征引大量典籍論證,對鄭玄改字的原因進行分析論證;最後陳喬樅通過按語表明自己的看法或觀點。陳喬樅的按語,廣列文獻,博采眾家,尤其是引用的三家《詩》,對於文獻學和1佚學具有突出貢獻。同時,通過按語,能夠管窺陳喬樅判斷鄭玄改字的依據。陳喬樅通過“某讀當作某”,“某,某也”,“某讀如某”等訓詁學術語,判定、整理鄭玄改字120處。陳喬樅認為,鄭玄改字,或本之三家《詩》,或因字形字音相近而改。然而陳喬樅在分析過程中,也存在一些問題。如論證時固守家法,梳理體例不一。结合竹帛書簡等文獻,客觀分析《毛詩鄭箋改字說》,能夠正確認識、評價陳喬樅在經學史上的貢獻。
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