皮埃尔·贝尔被学界定位为法国早期启蒙思想家，最重要因素是其著作中存有大量批判宗教的内容，后世启蒙思想家深受启发并以之为思想材料，作为批判宗教的武器。因此他在18世纪得以盛名，之后却渐被人遗忘。其实，贝尔思想不仅仅限于宗教批判思想，其哲学、史学亦有无穷魅力，值得研究。近世和今世学者有人关注其哲学，但甚少有人研究其史学，本文拟从多重视角，综合而系统地研究之，并彰显其精髓。　　贝尔史学的生成，不可脱离社会大环境的影响和启发：近代科学的发展，促使其思考历史实证问题；法王路易十六的宗教迫害，致使其反思宗教问题；长期居住地荷兰，为贝尔的学术研究提供良好社会环境。并且，贝尔史学还有深厚的学术渊源：早期教育，近代博学派治史思想、怀疑主义思想，理性主义思潮以及中国儒学等。社会环境的影响和启发，学术渊源的积存，再加上贝尔的独立思考，汇聚成独特的史学思想和实践。　　贝尔史学思想和实践主要归纳为四个方面。　　第一，探讨史学确定性问题。在史学认知上，他对历史确定性存有怀疑，但在史学实践上，他的史学研究却一直在追求历史的确定记载，这又体现其实证精神。　　第二，初步思考史学的独立性问题。他提出史学首先要从文学中脱离，然后要树立自身学科特点即真实性和明确性。　　第三，揭示《圣经》是本可批判的史书。贝尔首先摘掉现存《圣经》的神圣光环，使世人明白《圣经》是可批判的史书，而后考证《圣经》记载，最后升华为批判《圣经》中的人物。　　第四，社会史观，包括两点，一是无神论社会假说。他提出由无神论者组成的社会是可以存在的假说，而后从道德和法律治安方面论证其假说可以成立。二是悲观历史循环论。他认为历史总经历着循环往复，并认定整个人类历史充满邪恶，带有严重的悲观色彩。　　贝尔史学对后世影响深远。《历史批判辞典》体例的运用，是大胆的尝试，被“百科全书”派效仿，使其学派获益匪浅；无神论社会假说在18世纪掀起一场大争论；贝尔将笛卡尔学说运用于史学的方法，被后世学者吸收和效仿，使笛卡尔学说在史学领域得以延续；贝尔追求历史真实的精神，引起世人反思，为历史真实问题的研究增添新内容。　　总之，贝尔拥有新颖独特和内涵丰富的史学思想，兼备执着的史学精神，还有颇深的史学影响，应受学界更多的持续关注。