《诗经》作为中国最早的诗歌总集,历来都受到了广泛的关注,阐释《诗经》的相关著作层出不穷。诗话作为表达作者诗学观、保存诗学资料的载体,包含许多对《诗经》关注和解释的内容。清代诗话数量多,内容丰富,保存情况好,不同诗话作者大多都对《诗经》有或多或少的论述。目前,关于清诗话的研究更多的集中在专人、专著诗学思想的考察上,例如对王夫之、袁枚、方玉润、姚际恒等人诗学思想的梳理及其相关文集、别集的整理出版。笔者以诗话汇编集《清诗话》、《清诗话续编》以及《带经堂诗话》、《随园诗话》等几部重要诗话为基础研究资料,整理、分析、归纳以上清诗话中与《诗经》相关的内容,从经学和文学两个视角整体考察清代对《诗经》的评价和接受情况。从经学视角论《诗》考察,这些诗话作者大多以六义、诗教、诗旨等传统术语作为衔接点,引《诗经》进入诗话评论;从文学视角论《诗》分析,诗话作者大多首先确立《诗经》至高无上的文学史源头地位,继而提倡学习《诗经》的思想、内容、创作手法等,引《诗经》进入实际的创作范畴,由此便产生了学习《诗经》所达到的不同层次,这些内容大部分集中在诗话作者用《诗经》相关术语作为评价标准评论后世诗人及其诗作学《诗经》的不同角度、内容和层次。最后,通过分析以上内容得出结论,总结笔者所见清代诗话中评价、接受《诗经》的方式及程度,得出清诗话中《诗经》在诗话评价中的总体特点,分析作为经学原典的《诗经》在清朝的影响。