《春秋诗话》是清人劳孝舆在清代诗话繁荣的背景下,辑录《左传》中《诗》事及相关韵语并进行评点的诗话著作。该书虽并非专门系统地对《诗》进行诗学研究,但一定程度上呈现出春秋时期用《诗》和相关韵语的真实状态,体现劳氏以诗话形式对春秋时期用诗的解读。该书突破传统诗话,具有独特之处,具有文献资料的价值。学界多以《春秋诗话》一书来研究劳孝舆的学术成就,据考查,劳孝舆文集并未亡佚,可据国图藏本知其相关情况。笔者发挥了前人没有利用的《阮斋诗钞》《阮斋文钞》两种文献,并在一定程度上挖掘诗话一书反映的诗学观。前人对该书体例有所涉及,但探讨其独特的体例,还可结合时代背景、师承关系和劳氏文集的分类结构等重要因素来探讨体例形成的原因。故本文清理关于《春秋诗话》的内容及相关研究,结合其文集,从该书体例特点、思想倾向两方面入手,进一步归纳劳孝舆诗学观所表现出的一些特点,从而把握该书的价值,推进《春秋诗话》研究。绪论部分综述《春秋诗话》的研究成果及本课题的研究意义,论文主体部分从以下几个方面来展开。首先,在梳理作者生平和著作的基础上,论述该书的体例,探讨该书的结构分类,认为其遵从春秋时期的用诗现象,指出该书以“有韵可歌,皆诗也”的标准,将春秋时期谣、谚等十一类韵语归为“拾诗”类的独特体例,可知该书不仅评诗、论诗,还有“存诗”的特点。且根据该书择取《左传》用《诗》和相关韵语的标准,补该书遗漏之处13条。其次,探讨该书呈现出的三个较为明显的思想倾向:一是根据史事看春秋时期诗歌,二是从道德角度解读用诗,三是从文学角度评点用诗。再次,该书既继承前人的观点,又体现劳氏探讨其诗学观所表现出的特点,包括:第一,“人无定诗,诗无定指”,可知春秋时期注重“用诗”的特征,而不在“作诗”。第二,“作《诗》之旨,即作《春秋》之旨”,劳氏提出作《诗》和《春秋》的宗旨相同,《春秋》和《左传》是“史”,“史”就要保存史料,“诗”既有记录的特点,能反映世事时势。《左传》则有“诗史”的某些特点;这也指《春秋》的“微言大义”,史在于褒贬,诗在于讽诵,作《诗》之旨,是指作诗传达寓褒贬的深刻道理。第三,重礼思想。第四,汉宋兼采的思想。第五,对春秋时期“断章取义”的用诗方法的肯定。第六,注重诗与情的关系。劳氏的诗学思想在《春秋诗话》体例上有所体现,基于此,通过清初古文经学家推崇《左传》、惠士奇《惠氏春秋说》、劳氏《阮斋诗钞》的结构分类这三个角度来探讨该书体例形成的重要因素。最后探讨《春秋诗话》的文献资料价值。