东汉时期由于东汉特定的历史、政治、文化等方面的原因而逐步形成了颇具时代和文化特色的经学世家。本文拟从东汉经学世家的产生、产生的原因、东汉经学世家的私学教育、东汉经学世家在东汉前中期的政治活动以及东汉经学世家在东汉后期的分流等不同方面,展现东汉经学世家的形成以及他们对东汉政治、社会、文化所产生的重要作用。 东汉经学世家的产生与经学在汉代特别是东汉的兴盛发展密切相关。在东汉经学传授提倡“家法”,并由此逐渐形成“家学”,累世传经,同时汉代提倡通经取仕,这样经学世家与入仕结合,由累世经学而至累世公卿,最终形成了经学世家。尽管如此,东汉经学世家却分为不同类型,以他们家族为官情况的不同可将其分为三种类型:一类是累世传经,但不能累世为官的经学世家,二是虽然累世为官,但并不显赫的经学世家;三是既累世传经,又累世公卿的经学世家。总结这三类经学世家可以概括出东汉经学世家的两个特点:其一是累世传经,并形成了独特的家学传统;其二是通经取仕,并大都世代为官。 东汉经学世家的形成取决于政治和文化两个方面。政治方面主要是东汉开国皇帝刘秀“崇经好儒”,提倡经学,使得经学在东汉继续发展,为东汉经学世家的形成做了政治铺垫,另一方面,东汉选官制度实行通经取仕,这为东汉经学世家的形成做了制度方面的准备。文化方面,经学在东汉继续繁荣发展,并且与政治日益紧密结合,这成为经学世家形成的文化主线。 东汉经学世家的私学教育是经学世家对东汉文化的一大贡献。自春秋孔子开私人讲学之风以后,私学的发展自此开始。到了东汉,由于经学在汉代尤其是东汉的繁盛,以及汉代提倡通经仕的政策,再加上官学发展的限制,私学以其自身的优势在汉代得到了空前发展。在东汉,私学的类型分为家学、官僚士大夫私学以及授经为业的经学等。而官僚士大夫私学是东汉私学的主要模式。这其中东汉经学世家弘农杨氏的杨震在华山脚下的私学讲授是官僚士大夫私学的典型代表。