在中国现代文学史上，无名氏是一个特异的存在。40年代，他曾凭借《北极风情画》、《塔里的女人》两本言情小说风靡文坛，成为当时最受欢迎的畅销书作家之一。而后，怀揣卓绝的文化抱负，在“潜在写作”的状态下笔耕不缀十五载余，最终完成了《无名书》这部生命大书。在战火纷飞的年代，脱离当时国家主流意识形态，对形而上的探索满腔热忱，以人生为筹码探索生命存在意义，无名氏是为数不多的横跨古今中外文化、思想视野，并自觉在作品中进行哲学探讨的作家之一。《无名书》试图在抽象的文化层面探讨中国知识分子的精神历程与未来方向，无论当时还是如今，都有重大的意义。作为“潜在写作”的成果，《无名书》也为理解特殊年代共名遮蔽下的知识分子对社会历史、现实生活、伦理道德以及生命存在之所思所想提供了思路与渠道。
　　细观《无名书》，我们不难发现其作品中风景描写所占篇幅之巨，自然风景、人文风景、绘画风景、形体风景……各种风景贯穿始终，并在某种程度上取代故事情节和人物行动，成为无名氏作品中特有的构成要素与创作手法。《无名书》誓要创作出一部“二十世纪中国人心灵的革命史”，以“融合中西文化”、“调和儒、释、耶三教”，“建立一个新宗教、新信仰”。在这个宏伟的写作计划中，作为联系文本与精神世界之间的纽带，风景寄寓了无名氏的象征性世界观，对于生命哲学、文化理想与宗教信仰的想象至关重要。
　　本文以《无名书》前三部《野兽·野兽·野兽》、《海艳》、《金色的蛇夜》(上下)为研究对象，以其中的“风景”为研究核心，综合运用文化风景学、文化人类学的研究方法，通过梳理作品中的风景描写，力求对风景书写背后所蕴藏的无名氏的认知方式、世界观、艺术观进行还原，从而揭示出无名氏钟爱风景描写背后的缘由，并对风景描写进行类型划分与手法分析，在文本分析的基础上探讨无名氏的生命哲学、文化理想、宗教信仰。