“登临”是中国古典文学中的重要命题。“言志”是中国诗学的传统，也是中国古典文学区别于西方文学的重要特点。本文从“登高能赋”的角度看“言志”传统在宋词中的回归和发展，在“登临”和“言志”间搭起了一座桥。宋词“言志”传统的回归，是在宋代儒学重建的背景下展开的，这一回归的过程是对儒家精神精华的再次挖掘，突显出了中国文人自古以来就有的忧时忧世的历史使命感。本文第一部分在“登临”从先秦到隋唐的嬗变背景下展开，以“登高能赋”这一古老命题与士大夫的政治理想之间所达成的精神契合为出发点，从作品内涵和作者两方面指出了“言志”是“登临”文学一以贯之的传统。第二部分重点论述的是宋词中登临词的部分。以“词主言情”的宋初登临词“言志”传统一度丧失到后来的回归和发展为线索，首先阐述了宋词中的登临对象从登山临水一变而为以登亭、台、楼、阁为主体，并指出其中的“莫登高”现象的集中出现渗透了宋代政治、军事、文化共同作用下的文人内敛心态、“士以天下为己任”的责任感和对民族、国家的忧患情怀。其次论述了苏轼“以诗为词”的文坛影响和南宋的时代烽火对“言志”回归过程起了重要的推动作用。第三部分论述了登临词中“言志”传统被普遍认可、时代的巨变使激昂的爱国热情、悲怆的故国之思和壮志难酬的郁郁无奈融入到登临词中，从而开拓了其文化内涵，使其达到了前所未有的深度和广度。同时，“言志”的回归也引起了宋词的艺术特征从作用、题材、风格、意境、形式、语言六个方面的变化，从而使南北宋词呈现出不同的美学特征：前期以深婉、女音、幽深为美，后期则以深挚悲凉为美。