宗教作为一种复杂的社会现象，一种社会意识，一种社会实体，是社会存在的反映。因此，把握一个宗教的发展就能把握一段人类发展的历程，同样，通过人类社会的变化也能够获悉某个宗教的状态。总而言之，宗教对于社会的适应是全面的，无论宗教的内在因素(教义、思想)，还是外在因素(组织、活动仪式)都会根据社会的发展需要做出调整。本文以台湾当前较为活跃的天帝教为研究对象，围绕其教义展开分析其从传统到现代的动态过程。 本文的绪论主要介绍了天帝教的概况，以及当前学术界对于天帝教教义的研究现状，本人的研究方法及意义。 第一章介绍天帝教教义发展的脉络，本文作者将天帝教教义的产生发展脉络其分为三个阶段。第一个阶段为1901年至1942年，这个阶段为天帝教教义的萌芽阶段，以1942年李玉阶完成《新宗教哲学思想体系》为有文字表述的系统的教义产生的标志。第二个阶段为1943至1994年，是天帝教教义的补充确立阶段。第三个阶段为1995年至今，是天帝教教义寻求更大发展的阶段。 二章到五章，本文作者将天帝教的教义中概括了四个方面即宇宙观、救劫观、天人观以及修行观，介绍天帝教在四个方面的情况，同时对照中国传统文化以及道教的相应观念解读。 最后，本文作者通过上述分析，认为天帝教的产生是社会变迁过程中，寻求传统文化与现代文化接轨的积极表现。天帝教教义虽然在很多形式上具有现代化的气息，但其本身蕴涵了很深传统宗教尤其是道教的内涵，可以说，天帝教本身是一座从传统到现代的桥梁。