俄罗斯早期编年史《古史纪年》(Повестьвременныхлет,其首个版本约编纂于1113年)是古罗斯国家建立史、古罗斯宗教史以及俄罗斯民族思想史中开端性的、尤为重要的一环,其以史书形式记载了古罗斯由氏族部落向罗斯国家的建立历程、古罗斯基督教化的历程、古罗斯民族与异族外邦的交往历程、古罗斯内外战争史,以及古罗斯民族思想的变迁历程。时至今日,《古史纪年》这一编年史本身,以及由其所生发出的种种宗教文化现象,已然成为俄罗斯民族史、宗教史与思想史中的重要文化现象。作为一部编年史体裁的文学-史学作品,《古史纪年》囊括了文学与史学的双重维度叙事,构建了《古史纪年》的独特叙事特征:经由对古罗斯国内外各历史事件的拣选、编纂与排列,古罗斯编年史家显示了独特的编纂观与历史观,呈现出别具一格的文本结构与叙事策略。编年史家力图赋予古罗斯民族以源自《圣经》的神圣、合法起源,赋予《古史纪年》的时空以《圣经》神性时空的特征,成为“神圣之史”。宗教叙事是《古史纪年》文本叙事的重要组成部分。宗教叙事(按其叙事内容可分为基督教叙事与多神教叙事)反映了古罗斯基督教化、由多神教信奉转向基督教信仰的宗教引入历程。世界各民族大都具有本民族的创世神话,对其民族创世神话的研究,能够解读出该民族对世界、造物、神、人等维度的最初想象与民族观照。魔鬼形象作为《古史纪年》中与上帝形象分庭抗礼、相伴相生的重要形象,既可视为解读上帝形象的“反面”与“参照”,也在很大程度上反映了古罗斯基督教化历程中所遭遇的困难、阻碍。“神圣罗斯”是全罗斯首任都主教伊拉里昂在其《法与神赐说》(1)中首次提出的重要思想,这一思想在《古史纪年》的记载文本中得到了更为明确、具体的呈现:古罗斯人认为他们是神圣的民族,是被上帝所最后选中、也最为接近上帝的民族,是真正的“上帝之选民”。编年史家以一系列古罗斯国内外历史事件,反映了古罗斯时期的神人、生死及善恶观等,表达了古罗斯民族英勇善战、虔诚信神、追求终极等民族精神,是展示俄罗斯诸多民族精神的发端源流之作。