百年来,关于桐城派的研究已经取得很大的进展和成绩。学者们梳理了桐城派的理论演变,对事与道,阳刚与阴柔,义与法等一系列重大的理论问题都作出了阐释。然而其研究领域主要集中于桐城三祖,姚门四杰,曾门四弟子身上。据刘声木《桐城文学渊源考·撰述考》的著录来看,桐城派当有作家六百多人,著述千余种,还有相当一部分作家,著述没有涉及。姚永朴正是其中被忽视的桐城大家。其《文学研究法》成书于1914年,面对选学派后劲刘师培,黄侃等人的批评,及“五四”新文学先驱胡适,陈独秀等人的价值否定。姚氏将桐城文论漫长演进过程中零散的表述进行整理,有选择,分层次,依据自己的文章观,自成体系。今以姚永朴《文学研究法》为个案进行分析,探讨传统文章理论的自身演变和发展,力求能有所启迪。绪论部分主要介绍姚永朴本人及《文学研究法》一书,并阐明本文的主要思路和基本观点。本论部分拟从文原论,文术论,文境论三个方面做一梳理。三者之间本着姚永朴的文论思想。从主张什么样的文学观念,怎样创作,创作的作品文境什么是好的什么是差的这一逻辑系统,安排全文结构。文原论主要包括:对文道合一,文章必根乎性情,经世致用的认识;创作论主要包括:对文无定法,义法为首,格律声色神理气味的变通;文境论主要包括:对文章状态,刚柔并济,奇正、雅俗、繁简的辨析。结论部分总结姚氏《文学研究法》的价值和缺陷。指出本书是古文理论与教学相结合的一次有益的尝试,且归纳出一套系统且行之有效的学文方法。此外在“文白之争”的问题上加以辨析。