商品经济作为一个历史范畴，它不仅仅指一种经济形态，按照马克思的历史分期，商品经济它还代表人类历史发展中一个重要的历史阶段。信仰作为一种社会结构中的文化范畴，它是人作为人独特价值追求的最高层次表现，标志着人对终极价值的肯定与持有，表征着人对其生存根基的探索与寻求。现在，人们对商品经济的主要置疑就是认为是商品经济造成了人类的信仰危机，本文试图以商品经济时代人类的信仰矛盾为视角，考察商品经济社会人类信仰追求的特征和危机的根源，从而在理论的层面上厘清商品经济的发展与人类信仰追求之间的内在关系，帮助人们理性地认识现在的信仰危机。本文总体上分为四个部分。第一部分是“作为文化价值追求的人类信仰”。该部分由四个问题组成。首先，笔者对信仰的概念进行界定，认为信仰的本质是人作为人的自我超越性。它的根本特性是超越当下，指向未来。人是一种有限性的存在，而人的本性却追求无限，人正是借助于信仰活动而实现自我超越，信仰也据此成为人之区别于动物的特有的和最高的精神的标志。其次，笔者分析了信仰的人性基础，认为信仰源于人类独特的二重化存在方式——实践。信仰就是实践从现实奔向理想，在有限中追求无限的过程中的意志冲动和精神升华。信仰所追求的超越性就是实践实现其理想性品格在精神中的预演。再次，笔者从文化价值的角度把信仰看成是人类价值追求最高层次的表现，是对终极价值的关怀。正是在终极价值这种理想的永恒召唤中，人才免于消沉，免于堕落，勇往直前。源于人类自我超越性的人类信仰在文化价值追求中的集中表现就是人类的“乌托邦”情怀。最后笔者认为从文化价值角度考察信仰与宗教的关系，认为宗教只不过是信仰的一种特定形式，宗教靠信仰才得以获得自己完整的规定性，离开了信仰，宗教将无从解释。信仰比宗教更为根本。 38<WP=43>第二部分是“商品经济时代人类信仰追求的特征”。该部分由三部分组成。笔者认为，相较于传统自然经济时代人类的信仰追求，在商品经济时代，人类的信仰追求发生了三方面的变化，体现出三种新的特征。首先是人类的信仰方式发生变化，即从虚幻超验走向现实世俗。路德通过宗教改革，重新理解“因信成义”和“天职”观念，强调了现世劳作和日常生活的价值，引导人们将目光从虚幻超验的“末日审判”、“来世”转向现世的感性生活。其次，信仰对象的变化，即从至上的神走向主体的人。商品经济培育发展了人的主体意识，鼓励个人实现自我价值，所以，自由独立的个体是商品经济时代人类新的信仰对象。而由商品经济自身的内在特点决定，人在追求实现自我价值时，必须通过劳动的物性化，借助于物的形式实现人的自身价值。最后，信仰追求客观化结果的变化，即从人在神圣形象中的异化到人在非神圣形象中的异化。在宗教信仰追求中，人的本质被异化给神圣形象——上帝，而在商品经济时代，由于人对主体自我的信仰必须借助于物的手段来实现，造成了人对物的迷惑和崇拜，产生了拜物教。拜物教不能被视为信仰，它是人类信仰的异化形式，是人将自己的本质异化给非神圣形象。拜物教充分体现了人在商品经济时代所具有的社会局限性。第三部分是“物化的时代与信仰危机”。该部分由三部分组成。笔者认为，物欲与心灵、现实与未来、个体与社会之间的矛盾关系构成了推动人类信仰发展的内在动力。在商品经济时代，追求剩余价值，追逐经济利益是商品经济发展的根本动力。为了获得尽可能多的财富，商品经济一再发展生产，扩大需求，引导人们消费，制造“虚假需求”，将人的基本生活需要改造为无法满足的“物质欲求”，使人沉沦在“物的海洋”，变成“需求的奴隶”，成为只懂得接受，不会否定，批判的“单向度的人”。在商品经济时代，人被塑造为“经济人”，经济理性要求他以物质化价值来衡量一切，而当用经济理性改造信仰，将其现实化和当下化时，就使信仰失去了对人的塑造和引导作用，失去了它自身的超越之维。商品经济相 39<WP=44>较于自然经济，它将人从传统的人身依附状态中解放出来，赋予人自由、平等的主体地位，促进了人的发展，但另一方面，它又用市场这只“看不见的手”支配人的思想与行动，用“商品”将人控制在他所属的社会分工中。个人作为独立主体能自主地支配自己的活动，但无数个体活动所汇成的总结果却是一个不能为个体所支配的自在的物化世界。商品经济给予人自由解放，却又将其套在新的枷锁之中。正是商品经济对人的二重化影响，激化了以上的矛盾，造成人对崇高、对终极价值、对自由追求的背离，造成人类的信仰危机。第四部分是“对信仰危机的理解与回应”。该部分也由三部分组成。首先，笔者提出从时代性和人类性统一的视角看待人类的信仰追求，认为虽然人类一直在追求自由全面发展、追求真善美的统一，但是在不同的时代这种追求的实现方式是不同的，信仰不是一层不变，而是随历史的发展而发展。信仰的发展进程就是信仰的时代性不断趋向和实现信仰的人类性的过程。