重新理解道教的善恶报应观对于我们研究与拯救当代的道德缺失的社会问题有着不可或缺的重要现实意义,并能为之提供思想指导。首先我们要弄清楚道教中“善”“恶”以及“报应”的具体含义。然后要了解道教善恶报应观的历史渊源,从原始社会的鬼神崇拜开始导致中国人一直信奉着在人类世界之外,存在着一种超越自然的力量,这种超越自然的力量会对人类的行为有所引导,而长生不死以及灵魂不灭的观念也导致人们对于报应的不可逃避性有所畏惧。接下来是介绍道教善恶报应观的主要内容,在这一部分里主要是以道教经典《太平经》以及《太上感应篇》还有功过格为例。其中《太平经》成书较早,是道教形成之初的主要著作之一,它代表的是道教早期的善恶报应观的主要观点,主要内容是承负报应的思想,即天道承负说。其主要含义是后人承担前人的行为所造成的后果,前人作恶、后人遭殃,前人行善、后人享福。而《太上感应篇》则是代表了道教晚期的善恶报应观的主要观点。其主要内容是通过论述伦理道德来劝善惩恶,融合了儒、释、道三教特色,并且提出了详细的善恶的标准。最后说到功过格,那是一种用明确的分数来表示善恶程度,使惩恶扬善得到具体指导和衡量标准的一类劝善书，对于功过之格与罪恶的等级划分极其到位,一张清晰如画的功过格清单呈现在眼前。然后是道教与佛教、儒教在善恶报应观方面的比较,文中将佛教的善恶报应观和儒教的善恶报应观分别与道教的善恶报应观做比较,这样才能更加凸显出道教善恶报应观的特点。通过比较,才能史好的去发现各种善恶报应观的精华或糟粕思想,以求取长补短,史好的发挥其道德教化的作用。