《梨园春》的文化分析及模式批评

来源 :郑州大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:crystalymd
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
《梨园春》作为河南电视台的招牌节目,是一种以彰显戏曲文化为旨要的电视综艺节目,戏曲为其筹码,而电视是它展示的平台。《梨园春》改版6年来,一直保持着“戏曲+电视VS名人名段+擂台赛”的平民大众化路线,并因此获得惊人的高收视率和市场份额。 在赞叹之余,本文首先在数据调查的基础上进行了深入的审美思考和文化分析:戏曲是一种在中国传统农业生产方式的基础上建构的艺术形式,这决定了其平民化和大众化的审美特性。《梨园春》在电视与戏曲中找到了共同的契合点,利用电视的传播优势,将戏曲深入到百姓的日常生活中去。接着,本文又对其综艺晚会模式作出了深度批评:在戏曲与大众传媒结合的今天,《梨园春》的电视戏曲传播方式在一定程度上破坏了传统戏曲欣赏的“审美场”,受众和演员被电视屏幕遮蔽开来,剧场传播由组织传播转向大众传播,戏曲舞台也由现实转向虚拟。同时,《梨园春》电视戏曲综艺晚会的模式也使戏曲的传统“写意化表演”韵味流失,支离破碎的“名家名段”使观众的戏曲欣赏也成为碎片化,丧失了完整性。为此,本文还针对国内同类娱乐节目、同类戏曲节目以及日本的传统歌舞伎艺术的保存作了比较研究。 此外,《梨园春》的商业化运作以及技术手段的广泛运用,在让受众和演员的角色交错切换的同时,也使艺术不能成为艺术,下降到文化层面,甚至下降为生活本身。经典性与现代化的矛盾,是《梨园春》节目目前面临最棘手的问题。
其他文献
让-鲍德里亚是当代法国著名的哲学家、思想家、社会理论家,后现代社会理论的代表人物。符号交换思想或者说象征交换思想是其社会学观点的核心内容。鲍德里亚认为,日常生活所及
所谓功利主义,就是一种以功利或效率为主要价值标准的思想与学说。对于一个国家或是具体的成员来说,功利性价值取向都是必然存在的。颜元在道义至上的环境下,提出“利者,义之
本论文旨在以构建中国新的哲学文化和实现马克思主义哲学的中国化为“问题意识”,力图把自己的研究置于这一问题域中,从而使自己的哲学思考跟上学界跳动的脉搏。生活于特定历史
建设学习型政党和学习型党组织,就是要把党讲学习的优良传统和政治优势继承下来、发扬光大,就是要全党讲学习、经常讲学习、创新讲学习,就是要让学习成为各级党组织的显著特
社会公平问题是对我国当前经济社会发展具有重大理论意义和实践意义的课题,也是一个极具争议性的课题,学者、实践工作者都对社会公平问题进行了深入的思考和广泛的讨论。因此,笔
该文从挂篮荷载计算、施工流程、支座及临时固结施工、挂篮安装及试验、合拢段施工、模板制作安装、钢筋安装、混凝土的浇筑及养生、测量监控等方面人手,介绍了S226海滨大桥
期刊
历史唯物主义与科学社会主义同是马克思主义的重要组成部分。其中,历史唯物主义是科学社会主义的哲学基础,科学社会主义是历史唯物主义的理论目标。科学社会主义自从诞生以后,它
亚蔬绿豆1987年开始在我国大面积推广应用,不仅经济效益高,而且社会效益也极为明显。据不全成统计,1987~1998年全国累计推广26.67万hm2,新增产量超过8.8亿kg,新增产值14亿元。
“审美乌托邦”,作为法兰克福学派艺术理论的代名词,尽管是一个比较笼统的描述和一般的说法,却已在最广泛的意义上为人们所接受。然而,本文作者却依然认为这一公认的评价是值得商
人类的生存,依赖于整个地球生态环境的支撑。从人类社会出现伊始,其活动就一直影响着生态环境。在人类进入高速发展的工业社会之前,这种影响一直处在生态环境的承受范围之内,人类