贯休，晚唐五代时期佛门诗坛领袖。一生作诗千首以上，流传后世七百余首，均收入在弟子昙域编撰的《禅月集》中，与皎然、齐己并称为中晚唐三大诗僧。贯休至今没有系统的诗学理论，但他的诗学理论都呈现在诗歌创作中。贯休作为晚唐五代一位高产的诗僧，现今对其诗歌的研究已经达到了一定的程度，但是很少有人从诗歌理论的角度来揭示这位德高望重、才艺兼备的诗人的诗歌创作理论。他一生坎坷，颠沛流离，从二十几岁开始云游四方，足迹遍布大江南北，所到之处尽与文人唱和，因而声名鹊起。但是由于性格耿直，不能趋从于某些地方割据政权的统治者，所以不断的改变所依附的对象。直到晚年，才应朋友和弟子之邀入蜀。在蜀中，他受到了前蜀高祖王建的热情招待和礼遇。他幼年出家，但是因为其家是世代书香门第，所以自幼爱到儒家思想的熏陶，又受到了道家“天人合一”的思想的影响，因此在他的诗中呈现出儒、释、道三家融合的景象。本文分为绪论和正文两个部分，绪论部分对诗僧贯休进行了明了的简评；正文部分分四个章节阐述：一是贯休诗文本论；二是贯休诗创作论；三是贯休诗风格论；四是贯休及诗论的影响。第一章主要透过贯休诗歌的文本，围绕慈悲与仁爱兼容、奉献与自由共存和忠君与尊人互映进行论证；第二章主要围绕苦吟、诗魔、匠化和境界四个方面来探究贯休诗歌创作的理论；第三章主要围绕格力、骚雅、偈颂和文行等方面对贯休诗歌的风格进行分析；第四章主要通过后世文人对贯休的诗评来挖掘他本人以及他的诗论对后世的影响。贯休作为晚唐五代著名诗僧，他的诗歌理论对后世有着深远的影响。贯休作为一位德高望重的诗僧，其人格高尚，不畏权贵，虽然依附权贵却不改气节。因此其一生坎坷多难，但是诗人以其坚韧的性格和不屈的信念，为世人留下了千古佳作。