潘能伯格(Pannenberg Wolfhart 1928- )是当代神学界的巨擘，20世纪最伟大的基督教新教神学家之一，末世神学流派的典型代表。他的末世神学既有黑格尔历史哲学的底蕴，也秉承了基督教新教释经的传统。长期以来，大多数的西方学者侧重研究其思想成熟时期的著作——系统神学，只有少数人关注他的神学人观。然而他的神学人观以独特的写作方法以及对人性深刻的认识被奥尔森誉为20世纪三大神学人观之一，有着巨大的学术研究价值。而且在以人为本的今天，其神学人观可以作为国家制定各种人性化政策的参照。潘能伯格的末世神学有三个明显的特色：首先，神学目的是回应现代无神论的宗教批判。其次，神学内容具有预设性以及终末实现。再次，方法是神学与其他自然科学相融构。潘能伯格神学人观恰恰体现出这三种特色，因此也被喻为把握潘能伯格神学思想的钥匙。潘能伯格神学人观概括起来就是对人类使命、人类命运终未实现的阐述。他指出，一个整全的神学人观“不仅包括关于人类生命形式的生物基础、其本质，以及人在自然界的地位与位置，而且也要包括人类生命所赖以生存的社会关系，以及人类命运的实现。”在此基础上，潘能伯格运用神学与其他人类学科相互关联的写作方法，分别采用以理性与信仰、信仰与理性交叉的进路，将处于历史进程中的人作为研究对象，以作为外在中心的上帝为基础，以人类使命、人类命运的实现为线索，分别叙述了基础神学人观与教义神学人观，最终通过说明理性、信仰、历史的一致性驳斥了哲学、神学、社会思潮中的无神论。本文分为四部分：第一部分主要介绍潘能伯格的生平及其思想建构过程，按照时间发展的顺序再现他生命成长的历程——童年时对神学的无知、少年时对音乐的痴迷、青年时对哲学、神学的钟爱、成年后对教会合一的期待，交待了他思想发展的历程：60年代开创了新学派历史神学、70、80年代致力于融构其他学科，90年代其思想完全成熟，从而便于理解、闸述其神学人观的建构背景及其内容。第二部分阐述近代无神论在哲学、神学、社会思潮中的发生、发展，指出潘能伯格神学人观的建构背景是驳斥无神论。因着其神学人观的学术地位以及对人性的深刻理解，联系到当今以人为本的现实，说明其巨大的学术意义、现实意义。第三部分按照神学人观形成的先后顺序，分别论述了基础神学人观与教义神学人观。基础神学人观从人的本性入手，以人类使命的实现线索论述了世俗人的社会性与历史性。而教义人观从人的身体构成入手，以人类命运实现为线索闸释了基督徒的生命本质。第四部分通过分析潘能伯格的启示观，一切实在都处于历史的进程之中，其本质在终末显现，指出神学人观来源于启示观，说明其神学人观力图论证理性、信仰、历史的一致，却终归没能跳出信仰的藩篱。