诸葛亮是三国时期杰出的政治家、军事家和外交家。诸葛亮品德高尚，恪守诺言，扶弱抑强，忠于职守，充分体现了中华民族勇敢、智慧、高尚、勤劳的精神品格，赢得了世代敬仰，成为家喻户晓的历史人物。历代统治阶级“神化”诸葛亮，让诸葛亮成为“忠臣”的榜样；历代文人“神化”诸葛亮，把他塑造为齐家、治国、平天下的楷模；普通百姓“神化”诸葛亮，使他成为用兵如神、百战百胜的大军事家。本文从社会学、历史学、文学等角度，通过以下几个方面探讨了诸葛亮如何被神化的过程，还原他名副其实的历史真实。本研究分为五个部分： 第一部分，主要是回顾了从古到今人们对诸葛亮研究的成果。主要是两类，一类是陈寿《三国志》等较为可信的史料，一类是罗贯中《三国演义》等神化诸葛亮的演义材料。近年来的研究有了新的进展，诸葛亮鲜为人知的另一面逐渐有所涉及，不过仍让人有薄弱之感，这正是本文将研究重点放在诸葛亮被神化问题上的缘由。 第二部分，主要揭示诸葛亮的生平事迹，较为详细地阐述了他一生的简况。 第三部分，主要从诸葛亮具有的优秀品德和令人叹为观止的才能两大方面，分析诸葛亮被神化的个人因素。首先，诸葛亮具有符合封建道德规范的品德修养。他淡泊明志、宁静致远，成为典范，启发后人。其次，诸葛亮具有为社会各阶层所普遍认可的人格魅力。另外，诸葛亮具有非凡的军事才能。通过一些典型案例，分析诸葛亮的战略战术思想及其治军带兵方略，他如何运筹帷幄之中，决策千里之外，成为人们心目中神机妙算、料事如神的军事奇才。最后，诸葛亮为政之道十分高明。他的远见卓识，治国安邦，身体力行，鞠躬尽瘁，成为人们心目中理想的为官者形象，实为今天的领导者所借鉴。 第四部分，主要剖析诸葛亮被神化的社会原因及过程。首先，蜀汉刘姓承汉的正统思想，使诸葛亮得到蜀汉朝臣的吹捧，历代帝王的推崇，史学家的偏袒。后世研究诸葛亮的资料主要来源于陈寿的《三国志》和裴松之的《三国志注》。《三国志·诸葛亮传》全文共6000字，记述诸葛亮的文字实际仅有2000多字，而陈寿对诸葛亮的评价竞有3000多字。习凿齿所著《汉晋春秋》对诸葛亮的描写也带着浓厚的感情色彩。其次，诸葛亮作为我国古代知识分子——士人的代表，成功地实现了个人价值。他封官拜相，治理国家，契合了士人的人生目标。于是，得到士大夫的吹捧，文人的赞颂。在我国历代文人中，赞美诸葛亮的不计其数，往往出于崇拜而作，都对诸葛亮极为吹捧。另外，势力相对弱小的刘备，在诸葛亮的辅佐下成就了霸业，使同情弱者。崇拜英雄的民众心理得以发泄，也使诸葛亮深得百姓的喜爱与崇拜。在百姓的心目中，诸葛亮是“神”，是光辉的榜样。而《三国演义》更加把诸葛亮神化到“状妖”的地步。最后，诸葛亮八阵图的神秘色彩，也使诸葛亮被神化的过程得以强化。 第五部分，主要探讨诸葛亮被神化的启示与现实价值。研究诸葛亮被神化的过程，还诸葛亮本来真实的面目，不仅可以深化对历史的认识，从中得到深刻的启示，而且对推动社会全面和谐进步具有非常重要的现实意义。启示一：评价诸葛亮要以历史“事实”为依据；启示二：走下神坛的诸葛亮才是历史的伟人；启示三：《三国演义》作为历史题材小说是成功的；启示四：诸葛亮被神化有其深刻的社会历史原因，这是不能苛求于前人的；启示五：还原诸葛亮的目的是将诸葛亮文化现代化。当我们除去强加在诸葛亮身上的偶像化概念，还原诸葛亮的本来面目后，随之而来的就是如何使中国人民世代推崇的诸葛亮文化现代化，如何让诸葛亮文化成为现代人的智慧和财富。我们只有将真实的诸葛亮进行历史的考察，才能读懂诸葛亮，读懂中国史，才能从历史中求得智慧和力量。