辛稼轩是中国历史上不可多得的文韬武略能建事功有经国之品格的英雄豪杰,也是两宋词人当中唯一能与诗中之屈杜陶相并提的伟大作家,生当乱世,稼轩志在复国救民水火,却不幸英雄失志,屡遭压抑,空负经国才略却无由施展,忧愁流年中英雄老去,悲慨之气抑郁之情化而入词,则表现为一股盘郁顿挫之气和欲扬还抑之姿。稼轩将其一生之用舍行藏和志意抱负全寄词中,一部稼轩词也即是稼轩之全部生命的真实再现,继歌辞之词之后,使词之诗化达至顶峰。稼轩以英雄豪杰的手段作词,但其词仍不失《花间》以来所形成的美感特质,究其原因乃在于稼轩词中亦体现出了张惠言所言之“贤人君子幽约怨悱不能自言”的弱德之美。本文试从三个方面来阐释稼轩词的美感特质：第一章侧重分析歌辞之词中所具有的美感特质。自《花间》词以来,后世词评家在对词进行评论时往往参之以诗歌的评赏标准,以合于伦理道德兼赋比兴寄托之意蕴者为美,影响了人们对词的审美期待。从最初的歌辞之词到之后的诗化之词、赋化之词,在对其进行品评时皆以要眇幽微富含言外之韵具有品格者为美。而初期词作中具有言外之韵可用比兴之意释之的作品,究其原因乃在于词体之特殊的形式和内容、传统文化的作用以及世变所带来的外在客观之影响,而非词人于词中有心托喻,但是词在诗化之后遂变无心托喻为有意寄托,强化了歌辞之词中所隐露的品格之美。稼轩于词中直抒心意,叙写抱负,使词的诗化继东坡之后达至顶峰。而其词中之要眇幽微富含言外之韵的品格之美较初期之令词而更为确凿可寻。第二章着重从士大夫的经国品格来论述稼轩身上所体现的中国士人所具有的品格和修养,本章共分四部分：壮声英慨渡江南来,持论劲直不为迎合,濩落无用教住山林,精忠自许白首不衰,以上四个部分贯穿了稼轩一生之行藏用舍,借以分析稼轩之志意抱负和品格操守,以佐证稼轩词中所含有的品德之美。另外结合南宋之国势和稼轩外在之遭际,兼而分析了稼轩词幽约怨悱之情致的形成原因。第三章通过分析稼轩词中感发的生命,及其曲折含蓄的叙写笔法和骈散顿挫的语言形式来说明稼轩词的弱德之美。