姚永朴在京师法政学堂执教期间撰有《国文学》(四卷),在北大任教时编写了《文学研究法》、《史学研究法》、《史事举要》、《旧闻随笔》等著作。其中《国文学》、《文学研究法》二书贯穿着姚永朴的文学思想,一方面继承了桐城家法的雅洁文风;另一方面也融入时代的因素,传承与新变并存。纵观《国文学》与《文学研究法》二书,字里行间都渗透着刘勰《文心雕龙》的思想,其中《文学研究法》作为文章学专书,在体例、思想方面对《文心雕龙》多有借鉴。其门人张玮也说“发凡其例,仿之《文心雕龙》,自上古有书契以来。论文要旨,略备于是”(《文学研究法序》)。本文从《国文学》、《文学研究法》两书出发,梳理二者对《文心雕龙》的征引,通过数据统计发掘姚氏对《文心雕龙》文章学理论的接受。绪论部分简要阐述姚永朴研究现状,揭示其文艺思想渊源。第一章概述清末民初《文心雕龙》接受状况,明晰姚永朴《文心雕龙》接受语境。清代桐城派与《文选》派都很重视《文心雕龙》,林纾的《春觉斋论文》在文章流别、文章风格、文章写法上借鉴了《文心雕龙》思想,黄侃的《文心雕龙札记》,着重从辞章、典章名物角度予以阐发,姚永朴《文学研究法》则从文学写作、文学思想方面对《文心雕龙》有所传承。第二章论述《国文学》对《文心雕龙》的接受。《国文学》为《文学研究法》先声,有六篇征引了《文心雕龙》材料,涉及《风骨》、《养气》、《神思》、《指暇》、《事类》诸篇,论述文体源流、在创作论上注重“神”、“气”、在风格论上强调阴阳相生、刚柔相济等,与《文心雕龙》有一定关联。第三章论述《文学研究法》对《文心雕龙》的接受。《文学研究法》24目中有13目直接征引了《文心雕龙》句段,《文学研究法》四卷亦围绕文学本体——文学文体——文学风格——文章做法四个层面予以展开,暗合《文心雕龙》编撰结构“文之枢纽”论(本体论)——“论文叙笔”论(文体论)——“割情析采论”(创作论)。第四章总结姚永朴《国文学》、《文学研究法》的文章学思想和对当今文艺学学科的建设性意义。姚永朴的《国文学》、《文学研究法》纯熟地运用中国传统文论,以述为著,间以案断,精彩纷呈,对文学理论学科建设有开拓之功。结语从姚永朴《国文学》、《文学研究法》二书的撰书体例、文章思想、间接征引三个角度出发,总结姚氏对刘勰《文心雕龙》的接受。