德国哲学家康德1781年在《纯粹理性批判》中提出了先验的时空观,把时空看作是人类感性直观的先天形式。在将近一百年后,特兰德伦堡针对康德的先验时空观提出了质疑,他认为康德忽略了一种可能性,即时空既是感性直观的先天形式,又是物自体的客观属性。国内学界习惯将之称为“特兰德伦堡漏洞”。特兰德伦堡的质疑一经提出,便立刻受到了当时康德学界的广泛关注,许多学者争相参与到对“漏洞”问题的争论中。但因康德哲学自身体系庞杂,语言晦涩,加之不同立场下学者对康德先验观念论的视域差异,这一问题争论至今却并未得到统一性的结论。本文第一部分深入考察特兰德伦堡提出质疑的文本语境,在他与费舍尔的论战中还原出问题发生的哲学进路,特兰德伦堡不仅仅是在文本考据的意义上反驳康德,而是出于构建自己运动哲学的需要而予以反对。本文第二部分回到康德对时空排他的主观性证明文本,虽然在“先验感性论”的论证存在一些反对意见,但康德阐明时空特点的思维进路是连贯的。本文第三部分注意到类似特兰德伦堡质疑的反对意见在康德的同时期就有人提出,康德虽然在《纯粹理性批判》中并未直接提及,但在前批判时期与友人的信件,以及批判时期对埃贝哈德的反驳中都否定了客观性时空的可能,因此我们有理由认为康德并未忽视这种可能性,而是自觉地予以拒斥。本文的第四部分试图从整体上审视“特兰德伦堡”漏洞。一方面康德哲学内部,《纯粹理性批判》出于“正位论”的主要目的并未过多关注并讨论这种可能,但这与先验观念论本身是无法兼容的。另一方面当我们跳出康德哲学的视野,特兰德伦堡的质疑依旧存在,先验观念论与科学实在论对于时空观点的纷争远未结束。