20 世纪90 年代以来,“张爱玲热”的出现及对张爱玲当下意义的解读使我认识到“张爱玲热”的关键和明显的误读之点在文化层面上是一种有所偏执的“个人主义”,一种只注重个人物欲的满足和个性自由、个人情调的“个人主义”。而从这一角度解读分析张爱玲作品的人却少之又少。“个人主义”在中国一直作为一个贬义词而存在,而在当下却有潜性认同的趋势,但不管是贬义还是褒义,这一概念都需要廓清并指出其原本意义,这对于纠正当下某些观念是有重要价值的。通过对“个人主义”与张爱玲及其文本的分析,也有助于大众“警惕”对张爱玲的误读及其不良影响。本文第一部分主要是探究“张爱玲热”的原因。通过分析沦陷区的时代氛围:空洞的时间指认、无根的失宠时代、膨胀的个人欲望三个特征与当代中国某些“当代性”的契合发现“张爱玲热”及其被误读的原因所在,及这种热潮背后潜行的思想文化指向——一种有所偏执的“个人主义”。第二部分主要依据史蒂文?卢克斯的《个人主义》并结合相关资料梳理“个人主义”在西方几个主要国家的语义史。指出“个人主义”的本质和两种不同的偏执而产生的后果。进而指出“个人主义”在“五四”人如胡适、鲁迅手中的引进和完善,并由张爱玲在沦陷的上海传承。第三部分重点分析张爱玲及其文本的“个人主义”。首先从家庭环境,教育环境,上海这一“文化父亲”,海派影响四个方面分析张爱玲的“个人主义”形成的原因,再从自主、隐私、自我发展三个角度分析张爱玲作品中的健全的“个人主义”对人性的烛照,并认为张爱玲的“个人主义”不止是仅仅为个人的,而是经由个人的自我完善和发展达到社会、国家的完善和发展,以至更多。第四部分通过对当下对张爱玲及其作品的误读的分析,指出一种庸俗的狭隘的“个人主义”的抬头和人性自律的丧失。分析90 年代文坛颇有代表性的“晚生代”的断裂现象并指出“个体时代”的“伪个人主义”的危险。指出张爱玲作品中被遮蔽的健全的“个人主义”的意义所在。